初一十五上完香供果啥时候撤，农历的初一和十五是“十斋日”，被称为“诸罪结集”的日子，信徒在这两天都要烧香。烧香有很多讲究，并非随心所欲的。那么初一十五上完香供果啥时候撤呢？一起随小编了解一下吧！

初一十五上完香供果啥时候撤1

一般早上卯时（5-7点）上供，晚上酉时（17-19点）上晚香的时候水果可以下供，

水可以在早上上香的时候换，一般惜福的把水喝了，倒掉的'话不要倒到不干净的地方，最好倒到河里···

一些供神的禁忌可以参考道教的禁忌（具体的自己去百度），瞧那些印度佛教徒们把你鄙视的···他们就气不过我们中国本土的神，还硬说自个好，其实佛教在自己印度老家都已经快绝种了···

道教所用的供果必须是“时新果实，切宜精洁”，且“宁供树上吊的，不供地上种的”。常见的是供奉“四干四水”即四种干果（如枣子、桂圆、松子、核桃等）、四种水果（如苹果、梨等）。忌用石榴、甘蔗之类及污秽之物。除此之外，食过之物、冬瓜、李子（不供老君）、石榴（不供真武大帝）也都不能用于供神。

道教凡遇六戊不朝真，不烧香、不诵经、不念咒、不朝拜，不建斋设醮。六戊，即：戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戍日，这叫“明戊”。《抱朴子》云：“天地逢戊则迁，出军逢戊则伤，蛇逢戊不进，燕逢戊不衔泥”。《女青天律》云：“若法官道士焚香诵经，不禁六戊，钟鼓齐鸣，进表上章关奏天曹者罪加一倍；禁戊不犯者功德无量”。念皇经和拜静斗的老修行，亦忌“暗戊”，口诀为：“正羊（未日）二犬（戍日）三在辰，四月期间不犯寅，五午六子七鸡（酉日）位，八月周流又到申，九蛇（巳日）十猪（亥日）十一兔（卯日），十二牛头（丑日）重千斤”。

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为什么初一十五要烧香 有什么讲究吗？

上香的真义：

第一、表示虔诚恭敬供养三宝，以此示范接引众生。

第二、表示传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持。

第三、表示燃烧自身，普香十方，提醒佛门弟子无私奉献。

第四、表示点燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，熄灭贪、嗔、痴”意，佛并不嗜好世间大香贵香，但却喜欢佛弟子的戒、定真香。

佛经上说：“一切供养中，法供养第一。”所谓法供养就是佛经上的教导，如理如法受持诵读，自行化他，为人演说。即在日常生活和待人处世中：“诸恶莫作，众善奉行。”

按我们老家的习俗，灶王爷一般是在腊月二十三过小年这天“升天”。

因为灶王爷被称为是一家之主，因此还会有个相对简单的仪式。通常我们会把一只熟鸡、一盘水果、一盘糖瓜作为贡品摆到灶王爷面前。然后焚一柱清香，毕恭毕敬的插在灶王爷面前的香炉里，揭下贴在灶台上的灶王爷画像，再取一张黄纸一起点燃。燃烧到三分之二处往空中一抛，只到彻底燃烧成灰烬落下来。往往有一个说法，灰烬飞的越高，说明灶王爷上天给你家说的好事越多。

灰烬落下来以后倒上一些酒，然后毕恭毕敬磕三个头，这就算送灶王爷升天了。

请灶王爷回来的时候是在除夕。因为在古典神话传说中，夕是为害人间的怪兽，每到年三十晚上就出来害人，这时就要请一家之主的灶王爷出来降妖除怪了。

同样有个简单的仪式，将一张新的灶王爷画像贴在灶台正中，上面附一张黄纸，与画像大小。同样摆下贡品:我们老家是枣花馒头、熟肉、干果、糖块、水果，然后毕恭毕敬的上香、叩头、洒酒。之后从初一至初五，每天早上、晚上各上一次香。

关于＂灶王爷＂的文化起源尚无专论专著。但随道家文化的广泛流传，民间诰封的各路神圣渐多。灶王就是为大众所接纳并崇拜的神圣之一，具民间地位仅次于几位财神，且经久不衰。至于灶王爷上天与下凡的时间，因地域不同讲究也不同。以我老家冀中为例，一般家庭从每年腊月二十三（亦称小年）的早饭前挂像摆供，到第二天早饭早摘像收供。但老辈人总说：吹灯吧，灶王爷升天了。也就是说，以熄灯时间为灶王爷上天时刻。正月初五，出锅的头一碗饺子摆在灶台上，没有仪式讲究，但家人们都知道是敬奉灶王爷的。所以，灶王爷下凡应该是在初五的黎明时分。神话与传说文化因人因地有所不同，但是代表了民众求安求好求财的意愿。年节快乐，善哉！

祭灶是由来已久的民俗，各地不尽相同。现以豫东农村为例简述之。当地所祭的神圣主要有老天爷、老地爷、老灶爷、财神爷等等。在我早年的记忆里，祭神都在

春节期间，一般集中在正月初十之前，天天都有“神生儿”（神的生日），如财神爷初四，老天爷初九。而老灶爷比较特殊，祭之持续整个春节期间。人们崇祭老灶爷，是向他祈求丰衣足食吧，因为民以食为天。祭灶活动从腊八开始，当天中午，家里做好黄米饭，爸爸先把一点米饭抹在灶头，让灶爷品尝人间的饭香。再到院子里，在枣树上砍几个口子，把米饭抹上去，以期盼五谷丰登。祭灶在腊月二十三或二十四，民曰：官祭三，民祭四。当天，扫房子，粉灶台，晚上做几样菜，燃上三柱香，掰一块米糖粘在版画灶爷嘴上，爸妈双手合十，低声虔诚祈祷：上天言好事，下界保平安。然后烧纸焚画，送老灶爷上天。这时间，我们小孩屏声凝气，恭敬侧立。祭灶仪式结束，全家人才开始吃米糖、享美食，心里很高兴。到了除夕，貼春联时，请来新的灶爷版画貼在灶台墙上，两边貼上大红对联：上天言好事，下界保平安。正月十六，是春节尾声，当日晚上，基本与正月十五一样燃爆竹、放烟花，最后烧灯笼，火树银花，通天明亮。大人们说，这是送神上天，为神照路，让诸神上天言好事，下界保平安。

“”时，祭灶民俗也被当成四旧破除。后来，我也定居城市，不知现在的祭灶文化氛围还浓否？

灶王爷姓张叫张老四，大哥玉帝，二哥阎王爷，三哥皇帝，天地人皇，老四没有位置，哥三个一想，老四有个香立碗，给老安排灶王爷，看守灶台一年没有什么，有人给上香，每年腊月二十三半夜子时上天，向大哥会报人间收成风雨灾难，民间二十三晚上给灶王爷上香，一边上香一边嘴里念叨，灶王爷你姓张，骑着马挎着枪，上天演好事，下地保平安，灶王爷，和他大哥说，民间对大哥特别奉供，对我也特别奉供，初一十五都烧香，大哥你让民间一定风调雨顺，民间有灾难，谁还给咱们奉供上香，玉帝一听也是，说四弟住一天一夜，明天子时回民间，回去后说玉帝答应来年风调雨顺，有好多人梦见灶王爷给托梦，来年风调雨顺好年成，种瓜得瓜种豆得豆，真就好年成，民间百姓信玉帝，信灶王爷，初一十五一定给玉帝灶王爷上供上香，民间流传故事，讲完了。

灶王爷

在中国的神仙体系中，也有一个严格的管理体系，各路神仙各负其责，掌管人间的大事小情。职位高一些的神管控宏观一些的事情，低一些的神管理的事情会具体一些，灶王爷可以说话是职位最低的，他老人家每一个分身只管一个家庭的事。

我们一般尊称的灶王爷也叫灶神、灶王爷，灶君，灶君司命等。

中国民间传说，灶王爷会在每年农历的腊月二十三晚，上天汇报，正月初四日返回人间。

灶王爷在中国民间受祭祀的历史非常悠久。在魏晋以后，灶王爷就有姓名了，之前基本就是称呼其灶王。

因为祭灶王爷寄托了中国劳动人民一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望。所以，在民间灶王爷是最受尊重的神之一。

在上个世纪建立新中国前的四十年代后期，小时候每逢过年前的腊月二十三晚上，清晰记得母亲小心翼翼地用手将供奉灶王爷的台位上“请”下来，来到屋外空地上，虔诚地跪在地面上，一边点火烧着，一边口中念念有词：腊月二十三，灶王爷上天，上天言好事，下界保平安。说毕，又作了几个揖；大年除夕午夜时分，父亲在屋外引着一堆火，旁边摆上供桌及供品，一番礼仪之后，将新的灶王爷像及供品又摆回到灶王爷常年待的地方。

新中国成立后，旧的习俗依然延续，只是母亲口中没有以前那些话啦。也许是新中国新风尚的缘故吧？也许是生活质量、生活环境得到了极大的改善。我后来慢慢体会到：新旧社会两重天，习俗没变心情变。

腊月二十三傍晚烧上香，念叨念叨，上天言好事，下界保平安。然后把帖在墙上的灶君主（灶王爷）烧了就是发上了天。腊月三十中午吃饭前把新的灶王爷再帖在墙上，烧香，上供，新的一年开始了……保平安！

我这里，传统上是腊月二十三日送灶君上天，除夕再请回来。几十年来，受传统习俗影响，年年的腊月廿三，灶君节，又称小年夜，我都会敬神祭灶君的，我老家香火屋正厅的左边大角处，就标明有“定福灶君位”。每个传统节日拜祭祖宗，都要连同灶君一起拜。到腊月廿三小年夜灶君节，灶君就是主角，要先祭拜灶君，然后再到其他。

灶王爷又叫灶神，灶君，护宅天尊，灶君司命等，是中国汉民族民间传统信仰和道教中的神祗，据传，灶神每年腊月二十三日晚送上天汇报民间家主事，除夕日再请这人间。在我这里，腊月二十三叫“灶君节”，也叫过小年，主要就是拜祭灶君，希望灶君“上天言好事，下界降吉祥。”灶君是司人间饮食之神，民以食为天，灶神在汉人心中是很重要的。

灶神的祭祀活动已历史悠久，其寄托了汉民族的一种祛邪、避灾、祈福、求安的美好愿望。

民间的传说大同小异，我地处川默大地之间，老一辈传的是农业的腊月二十三灶王爷上天，在当天的早上点燃香烛，燃纸钱告尉灶王爷要在玉帝面前求个好年程，来年风调雨顺，五谷丰登，国泰民安，他下凡的时间是农业大年初一的凌晨下凡到位

我们这里的风俗是腊月二十三晩上吃饺子，送灶王爷上天，到正月初三早上接回家吃饺子，常年享人间烟火。

初一到十五日日有讲究

年初一：贺新岁

农历的正月初一日称“元日”，为新岁之首，春天之始。这一天，人们凌晨起来祭祖、拜神、焚香、放炮仗，意为“抢春”。

正月初一这天历来是拜年的高峰，人们互相拜访，名为“贺新岁”。拜年时，长辈还要将事先准备好的压岁钱分给晚辈，压岁钱叫做“利事”（也叫利市、利是），表示把祝愿和好运带给晚辈。在初一这天一般吃斋，祈求来年更顺利，有“年初一吃斋，胜过吃一年斋”的说法。

值得注意的是，民间俗传正月初一是扫帚生日，所以忌动扫帚，否则会扫走好运，引来“扫帚星”。另外，这一天也不能往外泼水倒垃圾，怕因此破财。

年初二：回娘家

初二一大早，家中妇女就要主持“开锅”。接下来是“开年饭”，这也是新年伊始最隆重的一顿。农历正月初二又有“姑爷节”的俗称，是民俗中回娘家的日子，流行女儿携家带口回娘家。回娘家时，一般带水果、年糕、冬菇等年货。

年初二，很多地区保留着“放生”的习俗，买活鲤鱼，用红纸盖上鱼眼，举行简单仪式之后到河塘放生。

年初三：赤口日

在初三这个穷鬼日，家家户户一大早起床，第一件事便是“扫穷鬼”，把初一起囤积下的垃圾扫出，意味着扫走污秽和穷根。

这一天，人们通常不会外出拜年，因为正月初三是“赤口”，又称“赤狗日”。据说，赤狗是口怒之神，遇到就容易引起口角争执，尤其是老一辈的人会比较在意，这天足不出户，留在家中，免得遇上凶煞。而如果有人串门，会被当作“穷鬼”赶出门。但是，“赤狗日”的观念在现代人眼中也逐渐淡化了，越来越多年轻人还是照常出门游玩。

年初四:接财神

民间传说正月初五是财神的生日，所以过了年初一，接下来最重要的活动就是接财神——在财神生日到来的前一天，各家置办酒席，为财神贺辰。俗话说“送神早，接神迟”，接神仪式一般在下午四时到晚上进行，准备供品有三牲、水果、茶、糖果等。

年初五：破五

传说中的牛日：东南西北中，路路遇财神

这天，民间通行的食俗是吃饺子，俗称“捏小人嘴”，据说，这样可免除谗言之祸。

正月初五俗称破五。民俗一说破五前诸多禁忌过此日皆可破。按照旧的习惯要吃“水饺子”五日，北方叫“煮饽饽”。如今有的人家只吃三、二天，有的隔一天一吃，然而没有不吃的。从王公大宅到街巷小户都如是，就连待客也如此。妇女们也不再忌门，开始互相走访拜年、道贺。新嫁女子在这一天归宁。一说破五这一天不宜做事，否则本年内遇事破败。破五习俗除了以上禁忌外，主要是送穷，迎财神，开市贸易。

正月初五财神生日

农历正月初五，又称为“牛日”。自秦汉以来，传统的看法是正月初一日为鸡日，初二日为狗日，初三日为猪日，初四日为羊日，初五日为牛日，初六日为马日，初七日为人日。传说这是因为女娲创造万物生灵的时候，先造的六畜，后造的人，因此初一到初六都是六畜之日。（资料来源：《春节》新华社发）

正月初五牛日：东南西北中，路路遇财神。

年初六：送穷出门

【民间习俗】

送穷出门：正月初六“送穷”是我国古代民间一种很有特色的岁时风俗，意思就是祭送穷鬼或穷神，这些不好的东西又称“穷子”。据宋代陈元靓《岁时广记》引《文宗备问》记载：“颛顼高辛时，宫中生一子，不着完衣，宫中号称穷子。其后正月晦死，宫中葬之，相谓曰今日送穷子。”相传穷鬼乃颛顼之子。他身材赢弱矮小，性喜穿破衣烂衫，喝稀饭。即使将新衣服给他，他也扯破或用火烧出洞以后才穿，因此宫中号为穷子。

送穷之俗在唐代相当盛行，韩愈曾写过一篇《送穷文》，其中说，“(主人)三揖穷鬼而告之曰：闻子行有日矣，我有资送之恩，子等有意于行乎？”韩愈《送穷文》中，提到要为穷鬼结柳作车，引帆上墙。这就是说，送穷时也该要为“穷鬼”准备下象征性的车船，还要给穷鬼带上干粮。有的地方还有“以芭蕉船送穷”的做法。

年初七：庆人日

正月初七为“人日”，俗称“众人生日”。一般在这天早饭时，要设丰盛的家庭筵席，以庆贺“人的生日”。

据说在以前，这一天年轻人结伴游花地，选最美的姑娘——“人日皇后”。

年初八：不回家

初七七不去，初八八不归。初七出门探亲等人，初八不能回家，要留在亲戚家。

年初九：九皇诞

祭拜玉皇大帝。

年初十：打春去

年初十，地生日。有天还有地。比是爷娘不多异，人畜房屋都依地；米麦百谷都生地。菜蔬风味拿来祭，祭他生日他欢喜。人生忠孝与节义，地维赖以立；作事须求脚脚踏实地。

【地日节】

正月初十是地日，年初十，打春去，开春旺地好收成。

一年之计在于春，这两天农家会到田里旺地耕种，希望来年收获粮满仓。

在目前来说，有地就好，就是旺地，地值钱呀。

【石头生日】

年初十：石头生日，传说这是石头的生日。

凡是磨、碓、碾等石制用具都忌动用，叫“石不动”，甚至烧香祭拜石具。在广州郊区的农村，相邻两个村子的小孩要在这两天掷石子“打春”，哪个村子赢了，新年会更好。

民间主要风俗有：

石不动、贺老鼠嫁女。

【石不动】

这一天凡磨、碾等石制工具都不能动，忌动用，甚至烧香、设祭、拜祀石头、石具，恐伤庄稼。也称“石不动”“十不动”。

有的地方家家向石头焚香致敬。午餐必食馍饼，认为吃饼一年之内便会财运亨通。还有抬石头神之举。初九夜，在广州郊区的农村，相邻两个村子的小孩要在这两天掷石子“打春”，哪个村子赢了，新年会更好。人们将一瓦罐冻结在一块平滑的大石头上，初十日早晨，以绳系罐鼻，由十个小伙子轮流抬着瓦罐走。石头不落地则预示当年丰收。

【贺老鼠嫁女】

也称“老鼠娶亲”。山西平遥县初十日将面饼置墙根，名曰“贺老鼠嫁女”。湖南宁远则以十七日为“老鼠嫁女”。此一日忌开启箱柜，怕惊动老鼠。前一天晚上，儿童将糖果、花生等放置阴暗处，并将锅盖簸箕等大物大敲大打，为老鼠“催妆”，第二天早晨，将鼠穴闭塞，认为从此以后可以永远绝迹。还有的地区于老鼠娶妇日很早就上床睡觉，也不为惊扰老鼠，俗谓你扰它一天，它扰你一年。

我建议《地日节》不妨这样过：

①举家着汉服，登山，赏山石。亲近自然，感受大地的开阔和博大。

②亲手雕刻各种石头工艺品，着汉服相互馈赠。也可以购买。

③绘画“老鼠嫁女图”，在家中张贴。家长带小孩画更有意思。

初十一:打石仗

相邻两个村子的小孩要在这两天掷石子对打，哪个村子赢了就代表新年会更好。初十一，家长要把这些对打的孩子赶回家。

正月十一舞“炮龙”

“炮龙”是一种舞龙，但比常见的舞龙大，身长约40米，短的有7节，长的有11节。每年农历正月十一晚，有些地区都要举办“炮龙节”，“炮龙”所到之处，各家各户燃放鞭炮、夹道相迎，有“炮声不停，龙舞不止”之说，故称“炮龙”。炮龙比一般常见的舞龙大许多，短的有7节，长的有11节，龙身长约40米不等，舞龙者自愿组成，随时可以更换，轮流举舞，舞龙的人被称作“勇士”。

炮震千山醒,龙腾百业兴,炮龙因承载着众人的梦想，年复一年，代代起舞,终成独特的地方文化。

初十二：点新灯

大街小巷、各家各户都要点满灯。

正月十二搭建灯棚

民间俗称“十二搭灯棚”。意思是元宵节将近，村庄中的管事人从这一天开始就要召集能工巧匠和青壮年准备花灯，做元宵赏灯的各种准备工作了。

初十三：上灯日

元宵节成为灯节至唐代中期已成定俗。唐玄宗曾于先天二年（713年）正月十五重开宵禁，命点千盏花灯，张灯三夜，成为一时之盛。到了北宋乾德年间，放灯时间又增至五夜。起于十四，止于十八。更为兴盛。故有“宋时汤圆隋时灯”之说。而且在宋代出现了灯谜，即将谜语系于灯上，使人们在赏灯之际伴以猜谜，更添情趣。“灯谜”一词即源于此。明永乐七年，宫廷下诏“元宵节自十一日始，赐节假十日。”成为历代最长的灯节，也形成了全民性的节日。到了清代，灯节假日改为四天，但盛况不减。从正月“十三上灯，十四试灯，十五正灯。”一直热闹到“十八落灯”整个新春佳节才算落下帷幕。

初十四：接灶神

民间旧俗接灶神是祭灶的一部分。

祭灶的风俗由来已久，各地也有所不同。一些地方的习惯是“送廿三、接十四”。腊月廿四是灶神（也称灶君、灶王爷）上天向报告人间一年的善恶功过之日。腊月廿三，家家户户都会以各种方式祭送灶王爷上天，希望灶王爷“上天言好事，下界保平安”。正月十四，各家又会迎接灶君回来。

送灶神比较隆重，而迎接时略逊于送灶神。迎接灶神还将换上新灶符。

初十五：看花灯

这一天里要看花灯。此外，有些地区农村旧年生了男孩子的要在这一天挂一个灯笼在祖祠里，表示向祖宗报到。