补衮的拼音：bǔ gǔn

补衮的词语解释补衮

（补衮，补衮）

 1.    补救规谏帝王的过失。语本《诗•大雅•烝民》：“衮职有阙，维仲山甫补之。”

  ▶汉·阮瑀《为曹公作书与孙权》：“愿仁君及孤，虚心回意，以应《诗》人补衮之叹，而慎《周易》牵复之义。”

  ▶宋·司马光《谢门下侍郎表》：“逮事仁皇，备员谏省，容逆鳞之愚直，无补衮之嘉谋。”

  ▶明·无名氏《四贤记•义功》：“一点丹衷期补衮，半生孝道成虚局。”

 2.    唐代对补阙的别称。

  ▶宋·洪迈《容斋四笔•官称别名》：“唐人好以它名标榜官称，今漫疏于此，以示子姪之未能尽知者。太尉为掌武；司徒为五教；司空为空土……谏议为大坡、大谏；补阙（今司谏）为中谏，又曰补衮。”

补衮的网络解释

補袞bǔ gǔnㄅㄨˇ ㄍㄨㄣˇ

規勸天子的過失。文選．阮瑀．為曹公作書與孫權：願仁君及孤，虛心回意，以應詩人補袞之歎，而慎周易牽復之義。

官位。唐．杜甫．壯遊詩：備員竊補袞，憂憤心飛揚。

补衮的近义词：

补衮的反义词：

补衮造句大全

造句 / 例句：

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继芳?，补衮向南天，森华阅。

的《夔龙补衮图》中可以看出。

君不见山龙补衮，昔时兰署。

君不见③、山龙补衮，昔时兰署。

补衮工夫，调羹手段，如今重试。

文章手，直须补衮，藻火粲宗彝。

坐视君父过举，弼违补衮之谓何！

手自裁云似，心还补衮同。

南临淮海熬波远，北觐云霄补衮宽。

补衮经纶留草昧，干霄芽蘖满蒿莱。

贻谋世泽请忠远，补衮鸿勋先后夸。

上所?球地，公之补衮庭。

两地裁云供玉府，一时补衮护金瓯。

备员窃补衮，忧愤心飞扬。

补衮仲山甫，冰雪照云寰。

“补阙”也称补衮。

以文章见许，以补衮相期，众君子闻之当仁矣。

《韩希孟绣宋元名迹册?补衮图》，纵33.4cm，宽24.5cm。

裂指叩阶，夸许擎天手段；咬牙变法，矜持补衮金针。

裂指叩阶，夸诩擎天手段；咬牙变法，矜持补衮金针。

补的组词（开头是补的词语）

补刖

补纳

补缝

补短

补刺

补背

补弊

补处

补色

补谥

补填

补绽

补转

补冶

补续

补台

补唇

补进

补理

补济

衮的组词（结尾是衮的词语）

走衮

宗衮

御衮

英衮

玄衮

详衮

乡衮

相衮

文衮

台衮

上衮

卿衮

拍衮

龙衮

槐衮

华衮

衮衮

圭衮

公衮

法衮

1，湖北鄂城熊子春家族一修谱序

我族自大明洪武年间，始祖熊公，讳子春公者，从江西南昌县，官麻城县，落籍八柳湾，渡江卜吉缓届兹土庆既令居。生子四，长太一居黄陂，次太二居孝感，三太三居柳子巷，均失传。四太四，娶陈氏，依父居此。生子四，长思通，次思明，三思渊，均失传。四思海，娶张氏，生子四。长永职，次永兴无传。三永智，四永忠，此吾宗四分之由来也。

永职公为长分，四川重庆府太守，木像犹存。永兴公为二分，因其后无传，长分后裔繁衍顶之。永智公为三分，永忠公为四分，门户照此均当，自有明以迄。

我朝定鼎以来，年几三百。自我祖，永辈生金，金生水，水生木，木生尚，尚生人，人生阳，阳生一，一生起，起生绍。绵历十代，人丁繁衍，居住相县。世远情疏，久而弥忘，源流一脉，从此愈远而愈隔。此族一不可不合而谱之，不可不序也。今通族人等，虔备物体，敬告祖祠，公立宗谱，序引四分。各捃依次递传庶，各分无紊。而祖德宗功百世不迁，孝子慈孙万代如见矣。敢以刍言为之引。

大清顺治二年孟冬之吉 阖族全志

2，江西上饶熊友俊家族三修谱序

熊氏本来是南昌旧族，至今江南都说，熊没有二姓，自出一支。

我近祖延秘公，在南唐时，由丰城横岗，带兵进福建，于是迁居到建阳。元朝末年，支祖友俊公，长期在江西任职，因南昌是老家，重新迁来江西。今信郡上饶界石，是他最初迁入的地方。像府城的东门，上饶北向的横山，上镇西向的茶园、茗洋是再传再迁的地方。我居住的地方对于先人有教育意义的，好言好语和好行为，遗憾没有继承下来。只有迁徙的源流，幸有考证的依据，用来写家传。作此通俗文章以志不忘。并让几百世之后，都知道由来世代。

从广东查考我们先祖，发迹南昌。秦汉之后，世代居住在横岗。直到延秘，生于唐朝，带兵进军福建，于是居住在建阳。祖友俊复迁江西，住在界石，后迁上饶城西。有七子，长子迁横山上圳东门，次子志忠因元末战乱迁茶园高塍乌石坞纸坊源。这些居住者，时代传下来考证，世系同出一个源流，志廉、志谦、志秀，因情况不好，有的没有成家，有的不可知，虽知不能详。

其子孙之繁且盛者，有加无已，又安能使之皆知尊卑、等次、先后、亲疏，不相紊乱，如今日哉。然则斯谱之修，其为功，岂不伟哉。

熊生德风，饶之笃学，力行士也。丁丑试，郡童子拔置第一，为文章有气岸，俾其造就品学，底于有行，将追踪前哲，绳武祖德，以振起家声，又余之望也夫！

大清乾隆戊寅年秋七月吉旦

特授中宪大夫知广信府事加三级记录九次福安安题撰

3，河南商城熊海家族一修谱序

古者有爵士，始有赐姓。黄帝之子廿有五人，得赐姓者十四，庶民则无姓。后世居其国，或以君之姓为姓，或以国之号为姓。故系姓多出自帝王，非尽帝王之裔也。

熊姓相传出黄帝之初，国於有熊，号有熊氏。史迁《楚世家》称，陆终少子季连之裔孙，曰鬻熊。数世生熊绎，周成王时封于楚。至熊渠立其子康，为勾叠王，世以为氏。而熊氏之派，出於楚无疑。

明以来，豫章为盛，予宗亦出自进贤。始祖公适汝南之商城，遂家焉，居胡太里。至赠中丞公，以文学显，数不得志于有司，杜门著述。生阳城公，以弱冠举于乡，成前乙未进士。阳城公生总宪公，成前丙辰进士。于时宗支繁盛，家世一经。尚父公登前丙子贤书，食饩郡邑庠，有声艺苑者，指不胜屈。

中遭寇乱，百不一存，宗谱焚毁。先君子见背，久生才十月，育于母氏。兵燹之后，伶仃孤苦，仅存馀生。及长失教，无所见闻，每恨生不识父颜。欲集先人世派文章为一牒，传之子孙，俾知先人所以积德累行贻厥后人者。然贫病愁苦，又灰烬之馀，先人片纸无存者。

今年春，同官公即世，总宪公且百岁，诚恐月异而岁不同。居处晨星，同室陌路，子孙将有不知所自出者，称讳罔忌，久滋惧焉。用是，不得已志其所见闻者，断自阳城公始。其始祖府君以来，仅记其世及云尔。

写毕，述此付国祝等收存，使世世知先讳足矣。

岁甲寅秋八月既望，

不肖奕久识。

附：2010年河南商城熊海家族七修谱序

4，丰城尚庄北坑【伯溪熊氏重修族谱序】

尝观礼莫重于根本，义莫贵乎承先。故天子五年一帝而合享，诸侯三年一裕而配祭。凡所以报本而追远者，无不祥且尽也。下而卿大夫，再下者，土庶人，虽有尊卑贵贱之不同，莫不缘分以自尽。葢以人之有祖，水之有源，木之有本，不相离也。第人多泄迩，而忘远时之宗亲，得之传闻者，以为无足志，而先时之宗亲，则邈乎其无闻焉。近地之族众，接于耳目者，以为常相识，而异地之族众，则茫乎其莫知焉。使非有孝子慈孙不忘本，始广记而备録之，其何以绵世德于不衰哉。熊公韶者，伯溪刘氏之赘婿也，其先自鬻熊得姓，以后世居山东衮州之崇山。其后有季远者，登宋哲宗朝进士，官至鄱阳宰，有子二，长象奎，象壁其次也。壁归祖宅，而奎迁豫章，徙丰城，居仓埠。越五世，而韶公者，遂代伯溪之刘氏而兴焉。其后裔衍人蕃，长流派别，或隐或仕，或赘或迁，支分不一，已数百年于此矣。虽谱牒之作述，若拱长，若文达，若原谦者，代不乏人，一则被以兵燹，一则遭乎散乱，若存若亡之间，未有缺略之憾。而翔万者，以淹雅之才，殚继述之志，寻其煨烬之末，续其散逸之余，编成谱牒，以示来兹。夫不有作之于前者，则今修者无以知其源；不有修之于后者，则前之作者，无以演其流。今之又数传矣，能保其亲疏之不紊，世系之不淆哉。是不有以续之不可。兹彦文与其竹林棠棣数人者，复有志于此，广搜先代之遗牒，旁傚近百之成编，一举而更新之，溯源寻流，别生分类，俾祖宗之讳号，妻子以及生殁之年月，莫不井如秩如，而时之先后，地之远近，咸联属而靡遗，而报本追远之心，油然而兴矣。予与熊氏地相接壤，世笃婚约，彦文者，乃予之妹丈也，谱成之日，徵序言于予，予自愧无一得，运际五穷，冈效鹏冲，自甘获屈，然在至戚，惜不容辞，于是为鄙言以其颠末如此！

大清康熙五十三年甲午岁季春秋月 甘

剑坞年家眷弟龚璠顿首拜撰 吉旦

5，丰城湖北下冈【四修谱序】

昔狄青不祖梁公，识者称贤；郭氏之拜汾阳，后人所鄙。非谓梁公汾阳之显赫，不可附也，夫亦谨其妄耳。吾丰熊氏湖北南巷亦显矣。若宋嘉定辛未进士，武安军佥判，讳炎明。永乐甲申进士，翰林院庶吉士，讳值。天顺壬午乡荐，任福州教授，讳碹、讳齐耀者。崇祯庚午举人子菘生。国朝顺治间，以科名登仕籍，邑志具在，不可悉数，葢赫赫称盛矣乎。其谱今四修，局坐湖北者三，兹局南巷，较谨严所收皆的族。余既与之序，嘉其不妄收矣。未几而在局之夏冈，复问余序，余按南巷夏江均出湖北，则南巷局犹湖北局，与湖北的族也，与南巷亦的族也。湖北非妄收，下江讵妄附欤，况兹与局者，属有志士，具英杰才，将来并美于湖北南巷奚难焉。冈嘉而饼与之序。

雍正元年癸卯仲秋

赐进士出身礼部教习钦试一等特用文林郎加一级湖南李景运拜撰

6，丰城井冈南巷

今夫视天下如一家，视中国如一人，此至圣胞与之量，予固不敢与之並较耳。倘谓一脉传流之人，而竟视若途人，予心其忍乎？弟不复留心于谱之是修，则支分派别，茫不知亲者之所当亲；世远年湮，茫不识长者之所当长。于此观之，谱之宜重修也，不诚亟矣哉！爰是，予叔师萃倡于首，而谓予曰:斯修谱也，责任甚大，总裁督理，非尔莫敢当焉。予岂敢直任不疑哉？亦孝弟之心迫于不得不然耳。回思余始祖建，夫建公乃琳公五世孙也，由豫章而赘入丰城之井冈，遂卜居于善坑，是丰城之凡熊姓者，皆尊建公为一世祖，有不必疑焉者。厥后生子曰叨、曰广。而叨传六叶，有延福、延祚、延祕、延礼、延祐、延禧；至广独传一子曰延庆。当是时也，不必责其子之爱亲，而爱亲之心自勃然而莫遏，不必责其弟之敬兄，而敬兄之心油然而即生。及其各分异地，遂各祖其祖，而不知祖之、兄弟之，即是祖者有之，故必详载曰；某公为某子孙之祖，某子孙为某祖之后，如延祚居石湖，即石湖子孙之祖；延礼居拿冈，即拿冈子孙之祖；延祐居南岗，即南岗子孙之祖；延禧居夏阳，即夏阳子孙之祖；延福居善坑，即善坑子孙之祖；延庆居横冈，即横冈子孙之祖。虽支复分支，地复迁地，繁且广焉，一言难尽乎。然由此七延思之，则恍然知吾身之由何而出也；恍然知吾身之由何而出，则恍然知吾祖之由何而兴也。所谓一本也，推之必至于万殊；万殊也，原之必归于一本。以此知后之子孙，有不览谱牒而思所由来者哉!是为序。

时

乾隆戊子孟秋月

善坑拿冈拿熂椙瑺公七世孙周义顿首谨书

7，丰城秀市路下瑶边

大道之行，莫尚于亲亲，亲亲周道也。溯亲之自出，则必尊祖；推祖之自诒，则必睦族。葛蕌庇其本，瓜瓞绵其泽，用此道也。予束发受书，有志于斋治之大本，要谓得民而理之，必使伦纪修明，风俗淳美，以观大道之成。迨举于乡，升于礼部，谒选授丰城令。戊子春，就道抵任，诸务未逞，首以教民亲睦，为事示之，以文告重之，以提命有同室计讼者，命族长持公释之。书日：百姓不亲，五品不逊，敬敷五教，在宽以立教，教以兴逊，逊以归亲，力行不倦，又何间焉。阅明年，民知向。方笃礼让，尚廉耻，争兢不作讼狱，裒息虽未能即登上理，而伦明民有其兆矣。且丰邑数称文献薮也，士秀民淳，载于邑乘，昭昭也。世家大族，皆有祠庙，列其祖始，既显有德行者木主以座。冬至清明，耋年分尊，任事之人，各纠子弟，拜祀如礼，岁以为常。亲亲之义，予甚嘉焉。以是知爱敬之文，丰人常习之，特无以讲明切究，鼓舞作兴之者，世以沦于衰微，习忘其旧，若留其事，以待予来也。今蒸蒸丕变，得协于怀，不过因势乘便，顺而道之，敢自为功哉。属有熊起遇、熊严、炳阳等乘予簿书之暇，得勉鞅掌之劳，家谱重修、请序于余。余阅其上遡轩辕，下逮今兹，其间衣冠科第之盛，节孝忠义之劝，诗书文章之荐，且也溪山湖池之世业，居址营地之界限，春夏秋冬之景趣，前人后代之约束，祥而不畧。备而有体，灿然如列眉，嘹然而指掌。炳炳煌煌，诚传家之世宝，啟后之鸿图也。为熊后者，念億万人本，于熊绎一人，合億万人之心，適如一人之心。斯五教敷，而五品逊，争兢不作，讼狱不兴，上埋可登矣，斯不负修谱之意也欤!抑不负序谱之意也，爰为序。

时维

皇清康熙五十三年重阳前一日 吉旦

赐进士第出身，文林郎知丰城县事海昌周光斗敬撰

8，丰城秀市路下瑶边

谱者，何以著代也？仁人孝子，不忍其世次之或忘， 一一谱之简端，于是乎有谱。潭埠熊氏，丰西之旧族也。自汾阳侯孙，迪公之后，安公分徙以来，代有闻人，故其谱牒质实可徵。辛亥之春，城头星若以仁孝之思，曾修大成。而潭埠潗智、跃然、以起、为卿，族之领袖，几阅月，陆行水涉，不惮劬劳，无如大命西归，事未克竣。今幸有令嗣懋起、丕承父志，循源溯流，由干及枝，巳然者重为新之，未逮者纂而续之，使安公以前，安公以后，支派分明，行实昭灼，诚百世之本原，一家之谱牒也，将梨枣，问序于予，予时科试归，阅其所陈之册，不禁喟然曰：至矣哉，熊氏斯举乎。从来敦厚者食报长，本立者道白生。以古揆今，即理论事，三报久延之盛，分茅裂士之荣，予固知潭埠之可拭目俟矣，故为序。

时

皇清雍正九年辛亥岁季冬月 古旦

锦里郡庠生年家眷教弟鄢大蕃拜撰

9，丰城白土范坊【十二修谱序】

今夫人之有祖，亦犹木之有本，水之有源也。木有本，本根固，而叶茂枝繁所自生。水有源，源流远，而支分派衍所从出。人祖德厚，而孝子慈孙所代兴。如我祖熊氏，始自轩辕，除乱，兴涿鹿之师，功绍皇古。传至鬻熊，佐周，致水清之治，绩显镐丰。又况后有忠孝垂名，廉节著美。至东晋有侨公生二子，长子远公，官尚书左丞；幼子缙公，为鄱阳太守，生呜鹄公，九江太守。呜鹤公，武昌太守。世济其美，是皆有深仁厚泽以及于世者。主南唐，有窿公为谱族一世祖，官国子祭酒，平汴州乱讨击副使，功烈爤如。嶐公生广、叨二公。广公登进士第，为福州太守，遗爱致颂。广公生延升、延庆二公。延庆公称为隐居子，此我九族之所自出也。历代相传，祖德之厚，难以枚举，以致嗣绩昌盛，分衍者十余所。于后人文焕起，科甲连登，载诸谱牒，皆彰彰有可考者。是我九族之谱，不可不数十年而一修也，不然，而于世远年湮，必致谱牒失坠，不但祖德之深厚不能知，而于世代之生殁年月婚嫁，氏族迁徙居址，安葬山向，祖之，所由来者，巳有茫然莫辨者矣，可乎哉。兹于道光辛丑之修，于今二十九年，谱固所亟亟当修者，此其时也。我等奉长者命，身与其事，祖德难忘，聊诉其根由，而为之序。

时维

皇清同治八年岁在已巳仲冬月上浣日 吉旦

党溪三十世孙凌波壁溪氏熏沐敬书

10，丰城湖北夏江【八修谱序】

且夫叶茂者枝繁，流长者源远，此有本者如是。况人为物灵，岂可昧然于本源之所在乎。吾族自有熊之裔，鬻熊仕周，为文王师。至周成王封其曾孙绎于楚。今之散处于江淮黔蜀者，无非出之于楚也。左传哀公十六年，熊宜僚弄丸；新序记熊渠夜行见石，疑虎，射之灭矢。晋熊远，字季文，仕至尚书左丞。弟缙仕鄱阳太守。其侄鸣鹄，仕至九江大守，后居豫章，有葬于丰城延庆里者。自唐而宋而明，以迄于今，或以孝著，或以才名。著书立说，族大宠多，啧啧称盛矣乎。迨至琳公玄孙讳鸷，传五世垧，居丰城湖北，由湖北而分道源、南巷、后方等处，其问登朝致主执经，授徒之士，不可胜纪。传至以义公乃卜居于夏江，生希常、希祥、希明为孟仲季三房之始祖也。子孙并昌并炽，皆以诗礼传家。吾族之多贤若是，吾族之人远又若是，非两间之巨族欤，非吾族修德之报欤。苟非由旧章而增益之，虽孝子慈孙，继起几莫知祖宗之所自出矣。爰不惮艰辛，兄弟而共勃厥事，幸叨祖庇，仅一载而告竣成功，何幸如之。吾愿后之肖子贤孙，奋力而接绍箕裘，潜心而宏开甲第，以继述前人焉。

皇清同治二年癸亥岁二阳月 谷旦

四十一世孙金城巩堂氏敬撰

11，江西省丰城市湖塘乡雄庄村八修熊氏谱序

　　盖天地根于太级，或得一以清，或得一以宁。万物本于阴阳，因以有始，因以有终，况人生于天地间，为万物之灵者，独无本源乎？是谱之当修也，明矣。

　　粤稽先辈十四世孙景贤、十七世孙鼎兴等，殚心复修。及十八世孙洪则、洁玉、天常、建兴、宣鼎，十九世孙招贤、通渊、应参、袭芳、正器，二十世孙历澄等，竭力续修。其时木本水原，载之详且尽矣，正所云尊卑有辨，长幼有序，昭穆不紊。遍阅异姓之谱，谁与京耶？厥后数百年来，谱未经修，族巨人繁，或讳重，或字复，或前后派而行同辙，甚至分尊者或降而为卑，分卑者或躐等而为尊。遑问尊卑有辨、长幼有序、昭穆不紊者哉。此名之不正，以言之不顺也。揆厥所由，盖因为修谱之故，阶之不历也。久若是，谱之所系不诚大矣哉。爰是，二十五世孙仲升、良极，与二十六世孙斗若、汉彩等，相聚而谋曰：

　　修谱一事，力为倡首，由是督族下赞助其事，于雍正癸卯秋八月入祠坐局，不畏朝夕之劳，愿殚心之苦，或考之旧谱而得其据，或审之生丁而核其实。庶讳不重字，不复前后派行，不至同辙且也。一脉相传者，虽贫贱而不之弃；全姓异宗者，虽富贵而不之援。又何患尊卑不辨，长幼不序，而昭穆或紊也哉。夫如是，而万物本于阴阳，天地根于太极，乃可同日语矣。郎我兴前，人亦如履其世，如郎其事，如接其人，如相绸缪，赠答于一堂之上矣噫。

　　仲升等乃廿五世、二十六世不才之裔也。深愧幼时在塾虚延岁月，未深琢磨谱成撰序，笔墨荒悚，未能畅所欲言。聊以粗词俚语，微达其意云尔。

　　时

　　大清雍正元年癸卯岁一阳月

　　遂公二十五世孙仲升、良极

　　二十六世孙斗若、汉彩薰沐敬识

12，江西省丰城市湖塘乡雄庄村八修熊氏谱序　　

　　晚尝读书怀古，尚论古人，窃叹世之难。不难于簪笏蝉联、声闻鹊起，而难于椒衍实蕃。盖簪笏蝉联或有幸致声闻鹊起，尚可修为。惟椒衍实蕃者，则必积德累仁、首崇孝友以开于先，饬躬励行、克谐敦睦以继于后。燕翼以植其基，绳武以培其本，此世德之所以为世族之本也。譬之植嘉树者然，始一萌蘖拱把耳，惟树之有方，溉之有素，以固其本而蕴其英，然后枝叶扶疏，华韡韡而实累累。又必从而护持之，则华实自茂矣。故世德莫难于树植，尤莫难于滋培也。

　　粤稽熊氏之先，系出于鬻熊氏，由商周而来至于今，上下数千载矣。子孙簪笏蝉联，声闻鹊起，载之史策者，未可殚述。至宋遂公节制江右而卜居城上，迨永孚公而迁居雄庄，簪笏继起，代不乏人，自非启后者首崇孝友有以开于前，其孰能与于此？今各支拳拳于木本水源之思，吊其原刻旧谱，校正重修遂公之椒衍实蕃者，摭拾于楮墨之关。是燕翼者既植其基，而绳武者复培其本，则蝉联鹊起俱无艾矣。

　　晚不敏，忝属戚谊之好，谱成问序于予，不敢以鄙陋为辞，姑述其大略，如此冀熊氏子孙更封植而培养之以无忝尔祖，将德日新而族日盛，庶永绵此谱于不朽耳。是为序。

　　皇清雍正元年癸卯冬月 榖旦

　　吏部候选府经历 劣孙婿胡敬铎 拜撰

13，江西省丰城市湖塘乡雄庄村九修熊氏谱序

　　江陵之望族，以十数而最盛者，莫如熊氏。熊氏之盛宗以百计，而特著者，无逾遂公。遂公盖赵宋洪都之节度使也。其先高阳氏之苗裔，鬻子生商季而为文王师。至武王光有天下始，封其孙熊绎于楚，系详史公楚世家中。自是阅春秋战国以迄秦汉，祛黄歇之骨辨，芋屈之真而标祖。江陵有宜僚公，宜僚公楚幽王之孙也，避秦乱，隐居江陵，阅三十余世。而浙水有忠孝两钱公，衮衮六世而生道亨遂公。遂公原籍上虞，宦驻豫章，功赐土田于丰西之城上，因城上以构别业。薨，剌葬于城上之功曹岭，则遂公正江西丰邑之始迁祖也。

　　遂公生六子，曰世章、世京、世永、世康、世吉、昭明。长子世章回籍上虞，余者皆就功田而居城上，历年阅代。而世永、世康、世吉、三支之子孙微矣，昭明则有十世孙，昭五公迁八坊之荆塘，其留城上者已不可问。惟次子世京三传至震邦，生百三、百四二公。百三之裔至今世守城上，而百四两传至永孚，乃迁雄庄。

　　雄庄戴华山而履灵坛，两溪交流，四桥互锁，临有水而面有山，上固下蜜，秩秩幽幽，巳如竹之苞，如松之茂，真一大胜地也哉。肇迁以来，其昌莫京由永孚以至约齐而族始大，而基式宏克食遂公之德矣。嗣是四卿同盛，五元骈兴，十二道并炽，宅第甲乎乡邦，文物等之都会，香书继继，世美绳绳。虽范陆徐，揭久著吾丰者，无以过之。迨后而宗蕃支衍莫可纪极，有分之同邑而异乡、隔郡而各省者，又莫不以雄庄为之祖。其附近可稽，则有若泸田、埂山、隍城等处。

　　沪田距雄庄计十里许，本同邑而异乡，其祖深道公，遂公之十二世孙，十二道之一也，赘沪田尚氏，遂就沪田而家焉。厥孙八，二寓外，二归雄庄，四留泸田。泸田背鹤岭，面华山，右扶烟岩，左凭云谷，溪长而水深，地衍而土厚，人文殷富，为同处十姓所首推，与留雄庄者相埒矣。

　　埂山亦同邑异乡者，其地界临近清江，阁岭峙其东，潇江泛其左，碨礧盘囷，磅礴郁积，亦奥区也。其祖文清公为十二道中渊道公之曾孙，始迁埂山，今盖十七世矣。其间第宅世廓殷富代增，才兼文武，士继科名，称望族者，不又等诸泸田乎？

　　至隍城之士继公，虽溯源深道，而实近祖。梁佐其迁稍后，而人物代兴，丁户昌炽，绵绵未艾，异时自可参之泸田、埂山，同鸣本支之盛矣。

　　夫三支俱发源雄庄，而鼎峙于吾丰邑。若是，其散处隔郡异省番莫能纪者，又何不可，即三支而概之也。（）丙戍各支以旧谱日久，曾集合订起局于雄庄之祠堂，而埂山以道远未便，遂辞另修。而约两支交互续辑，以见同宗共祖之分。今得嗣仁继孝者合焉，洵可见尊祖敬宗之深情矣。

　　顾雄庄前谱，七修仅合泸田、埂山，诸名公之前序昭然矣。八修则惟同泸田。今九修也，更共城上、荆塘、隍城。其敦睦之道，虽祖先人而联合无间，尤一时盛举焉。

　　予于熊氏告庙，后诣局者，屡见在局诸公翊煌等俱扶公守正、有文有行之士。故其所辑规制，恢廓而不滥纪录，详明而无缺，系派传注赫赫自昔，绵绵来今，莫不清如列眉，燎若指掌焉。则从兹以往，各支之仁人孝子必有继此而累葺者，又何至有鱼鲁马焉之诮、桃移李接之讥耶？诸君之用心，可谓劳矣。而其书已成，可以告之宜僚、道亨二公，而示之后世子孙矣。敬为文以序之，用显诸公之用心焉。

　　时

　　皇清乾隆三十二年丁亥岁四月中浣 榖旦

　　年家眷教弟 同邑庠生 梅岩夏傅璜组章氏 顿首拜撰

14，江西省丰城市湖塘乡雄庄村十修熊氏谱序　　

　　予自乾隆丙戌岁，从诸公后与修族谱，迄今三十五年矣。赖列祖在天之灵，嗣是族皆滋大齿，皆日繁其间，名字行号生娶殁葬，虽各支并有砧记，但秉笔非一，详略从心。恐岁月积久，不无缺略讹错之累，致后人抱恨无穷。

　　去岁巳未，吾族诸长者忽兴尊祖之心，共笃亲亲之谊，遂邀集所亲，共序昭穆，踵事而增快闻见之有徵冀，阙误之无隙，计诚预虑诚远矣。顾以谱重主修必择其人，一时众口咸谓予曾承乏，今更老成，岂复不可胜任？爰强委命焉。逐酌今岁二月上洵开盘刷印。

　　予自届期入局以来，襄事诸公之后，朝夕兢兢，日为详其世次，核其系传，上穷一本，下缀万殊，务令珠联玉贯，纲举目张，法式一禀先民，僭妄时为剔抉。奈仓卒从事，倒错乖谬，未必尽捐，懦懦于心者久矣。至如先代世美传赞墓志诗歌词说等类，虽系当时名宿题赠，中间不少真伪混淆，脱令取舍去留，不加详审。将寄远怀人，全乖体要者，得以滥附衔华佩实，大有体裁者，听其遗逸于理不安，何以示后？即兹届新添大传小赞，表扬善行，亦必微显阐幽，适称其人生平心迹，无乖公论，乃能免诮续貂增光全璧。间稽往古非学问该博体大思精者，未易从事于此。况如予之谫劣重，以精力衰惫之年，曷由胜任而免殒越之愆乎？已而深维公举，义不容辞，惟有勉竭吾之心力，以告无罪于列祖耳。

　　谱事告竣，有议以弁其端志，一时经始观成之美，众长者复有命焉。予为本其始末画之并揭吾拙，以来兹弥用。自愧也已。

　　时

　　皇清嘉庆五年庚申夏月 吉旦

　　二十七世孙嘉谋撰

15，江西省丰城市湖塘乡雄庄村十一修熊氏谱序　　

岁在庚申，谱足十修，余年十有二耳，日见在局诸公朝夕不遑洵，有如前序云云者。余以幼稚，莫窥底蕴，迄今三十九年。兴言往事，茫乎未之有知。虽苦无师承，亦以愧余之闻见不广也。

近年以来，族众屡欲增修。予维家乘之设，首重世系。向来各支砧记，家自为书，其间不无颠倒错误。欲订其讹，计惟支必身亲，人必面询，庶徵文考献，得以远绍旁搜。若徒坐拥一册索骥于图，纵有句必登，终不免挂漏。一有错简，谁职其咎？予以是踌躇者久之。

今岁孟秋，族中诸父老咸以年久为虑，且幸是年之大有秋也，委命于予。予辞不获，因举向之耿耿予怀者，商之襄事诸公，佥以为然。乃自大宗迄小宗，千支万派分途以稽差。幸生娶殁葬得之口授者居多，于以证诸砧记，不无小补。盖弥月而稿乃定焉。嗣因三支复合，规制益宏。复开刷十公祠，先之以对盘，惧其文之讹而舛也；继之以核稿，欲其字之正无缺也。越半载而谱告成。

是役也，赖列祖在天之灵，与诸公赞襄之力，用能丕振先绪，联合宗支于无间。较之累代，此为天成，诚一时之盛举也。惟从前世系，远莫能稽，新增世系，窃愿有以补予之缺者。是则予之厚望也夫。

　　时

　　皇清道光十八年戊戌季冬月

　　二十九世孙懿馥撰

16，江西省丰城市湖塘乡雄庄村十二修熊氏谱序　　

朝有典章，家有文谱，其义一也。谱之义大矣哉。理世系、序昭穆、考文献、董其事者，一有乖谬，挂漏谁职其咎？在族姓微弱之处，责任犹稍宽。若延绵椒衍，族大支繁，任匪轻而责弥重。不贞以小心，持以敬慎，难免挂一漏万亿。

戊戌岁，余餬口于家塾。族中安亭，叔与伯兄弟合八支以重修，是亦一大成之盛举也。予时虽未亲附骥以藏其事，亦曾（）砧记作赞传。窃见在局诸公兢兢业业，其难其慎。不数月而告厥成功。今岁年逢大有，父老向余而言曰：“吾族家乘已修三十有三年。兹之不修，又将奚俟？”

余自顾学识谫陋，未堪斯任，且族大支繁，继以十支联修，益惧智小而谋大，力小而任重。父老再三谕之，有不得诿其责者。因与族中诸君同心任事，不敢以轻心掉之，恐世系之不缕析也；不敢以慢心出之，恐昭穆之不相当也；不敢以躁心尝之，恐文献之不足徵也。积日而月，战惕不遑，倘无挂漏遗憾，庶可步先哲之后尘，导后人之先路。莫不知责任之重，无有易言之者。

家乘告成，谨弁数语，以待后之学者补予之不逮云。

皇清同治九年岁次庚午冬月 吉旦

三十世裔孙训模谨撰

17，江西省丰城市湖塘乡雄庄村十三修熊氏谱序　　

昔者，黄帝轩辕神灵首出，号曰有熊氏，而熊之姓以传。鬻子名熊，生于商季，著书以明政教之本，文王奉之为师。及武王即位，崇德报功，遂封其后裔熊绎于楚。春秋之世，则有宜僚公，不为威惕，不为利诱。后因避秦乱，隐于江陵，传至三十余世，延及于唐，而浙水之熊衮公生焉，至孝，格天雨钱助葬。

吾族之始祖遂公，衮公之苗裔也。生于周显德间，居于浙江上虞，治春秋，仕赵宋，为洪都节度使。因其政声卓著，赐功臣田土于丰邑之城上，谥忠武，刺葬于城上功曹岭，其墓至今屹然犹存。吾族历代宗谱，题其编（匾）曰“忠孝堂”，盖取诸此也。

遂公六子，长曰世章，回浙籍，余者皆守其功田坟墓于城上，后惟遂公之次子曰世京。

世京公之曾孙曰百二公，三传至允恭，为之世居城上焉。英伯为之继嗣潦塘焉。其由城上始迁于雄庄者，亦世京公之曾孙曰国器，两传至永孚公是也。迁于荆塘者，遂公之幼子曰昭明，八传至昭五公是也。雄庄自永孚公三传至业广公，而族始大。由是四卿五元十二道公相继而起矣。

其由雄庄而分迁者，钦道公二十六世分于高安二都湖边，其后无可考；观道公之后二十七世嘉金公分于归德乡之竹山；勉道公二十五世赞珊公分于城头；祥道谦德公二十七世嘉发公分于建口岭；谦道公之后迁于雷坊，至嘉付公由雷坊复分于潭埠；渊道十七传至文清公，徙居于埂山；深道公迁于泸田，三传分梁佐、唐佐二公，复归于雄庄；梁佐之后士继公分居于隍城脑上，二十七世嘉克公更有懋迁于江南英山雷家店者；乐道廿四传有分居于绕城新塘下者，其后亦无可考。

前届除埂山分修之外，余皆共修。今则英山以道远未回，竹山亦因事未便，城头亦屡召未至，是皆有不得已者在也。至于侨寓于异乡外省者，尤不乏人，则皆以雄庄为之祖，不及备哉。

吾于是为祖宗幸焉。幸其后嗣之蕃昌，蔓延而勿替也。吾于是又为子孙惜焉，惜其先人之庐墓淹没而不知也。论语曰：“父母在，不远游，游必有方。”为人后者，可不惕然自思乎？谱之作也，所以敬宗，所以攸族，报本追远者，在此启人承先者，亦在此事之所关甚巨要，不可以躁率。尝先君子源生公于家庭神主前，朔望必祭。尝教予小子曰：“祖宗虽远，祭祀当诚。”凡族谱重修，宜合爱同敬，细心参详，必求无遗憾而始安。凤窃识之不敢忘，旷观当今之世，变局日新，异言百出，民风学派淆杂，至极而纲常伦纪之道常昭然于大陆神州者，皆赖圣经贤传，有以维持不敝也。

岁戊申，予别家园而旅居于鄂之汉皋已历二载，见夫汽船云集，铁轨风驰，商务之兴，于斯为盛。遂不惜寄迹市厘，以养其拙。诸父老致书于予曰：“吾族宗谱，阅一世而一修。自同治庚午迄今三十有九年，生齿日繁，朽蠹堪虑，予何归而谋续新之乎？”予闻命而施从，事于诸父老之后。而各支之世系惧其尚有遗漏也，敬与同事诸公悉心考核，不厌其详。自愧棉力薄材，未能胜任，仗诸公之臂助者尤多。其于先人之嘉言懿行，虽略有所述，亦不敢徒工粉饰，务期据实，以求其是。庶几，俾后之阅者，信而可徵，祭统有之。曰显扬先祖所以崇孝也，身比焉顺也，明示后世教也。

予一介书生，学识谋猷碌碌无所表见，窃愿后起之秀各精其业，一以忠孝传家，克迪前人之耿光焉。是则旦暮所期望也夫。

时维

皇清光绪三十四年 岁次戊申孟夏月中浣 吉旦

勉道赞兴至懿坤公位下 三十二世孙绳凤薰沐敬撰

18，丰城尚庄侯塘岗【历代源流序】

追予熊氏之先，始出于一本，后散为万殊。设不有谱，将上下千百代何从而考之乎？有徏宋宝祐五年老谱，古大人序传，断自晋远公始，其弟缙公仕鄱阳太守，为家后之开宗有自焉。传至琳公封汾阳侯，宦徏豫章沟上，则为始祖矣。又由琳公传至迪公，仍居豫章，其弟建公徙丰城井冈，家于善坑，方为井冈始祖矣。卒葬井冈，后遇胡矮仙，迁葬西乡八坊归德乡白竹兰，乌鸦伏地形，主后世蕃衍富贵绵远弗坠，生子二，叨公、广公。叨生六，延福居长，次礼、祕、祐、禧、祚。福生子三，钟、锶、锽。锶生子诰，迁官店，为侯塘与予阳坊始祖。祐居泉湖，生子铗，铗生子兆璟，为满塘始祖，凡六延之后，徙居远省者无论已，即分居丰邑者，未可殚述耳。合而溯之，自远、缙二公以下，至琳公三十二世矣。琳公至建、叨，直从福、祐二公，传至国文、明彰、原寿三公，四十八世矣。初修谱于前弘治年间，沿至于清乾隆辛巳年，乃能汇修族谱，中间隔有二百馀载，世远年湮，未免邻于混淆，甚则不免遗漏耳。今兹之修，予窃有所弗虑，惟是坐局侯塘，仍遵辛巳年总裁族兄喜亭立定章程，率而由之，细而按之，于穷源之中，而又必穷其源所自始，溯流之下，而又必溯其流所由分。故尚庄始自侯塘，清溪始自满塘；推而新邑之观音垱、瑞河之松林、进邑之白崖支，棋布星罗，枝繁叶茂。旧谱既略，新修必详。予也，谬承众举，掌修斯谱，深惧弗克负荷，稽查渊源，分别世次，继其往，开其来，一本万殊之理，得不重有赖于家宝哉！后世贤智者，慎毋忘追述源流也矣！

时维

皇清嘉庆十八年癸酉岁仲秋月

永昶公位下二十一世孙麟堂绂百撰

19，丰城尚庄侯塘港【重修大成宗谱序】

古人云：纂修国史，贵擅才、学、识三者之长。夫才不大，不足以总庶务之纷纭；学不博，不足以裁文芸之高下；识不精，不足以辨人品之贤否。吾谓纂修族谱亦然。谱胡为而修，清本支也。修胡为而联结宗好也。联修胡为而重使世之本支，常敦宗好于不坠也。吾族之有谱旧矣。自鬻熊发祥以来，绵绵延延，枝繁叶茂。有散徙于直省郡邑者，有分寄于丰邑个乡者。夫直省郡邑，难以稽寻，而在吾丰则相距未远，自当齐集联修，以成族好。爰是邀某年之所联修者，计支十有六之数，共勷厥事。择于老支候塘冈坐局。众耆迭次酌论，命墌副持修辑。墌避席而对曰：芜庸之才、曷胜厥任。以孔圣之博学、犹存郭公以示疑，非元凯之勤，今孰知门王而为闰，敢轻言修订哉。耆老曰：乎尔以此彼为异人任乎，家有成书，班班可考。前载宗祖于既往，后示子孙于将来。况往者，来之验也；前者，后之法也。城爰不揣庸妄，于主修宗叔兄弟等，协志同心，无玩无愒，寝馈以之。虽云尽职，难言尽善。赖诸君子匡所不逮焉。窃惟世之兢言谱矣，诚以谱者普也，所以统同，亦以辨异。非吾族类，不敢以其异祖而冒之；属我宗支亦不敢鄙其弱干而襄之。务使长幼尊卑，了如指掌；生娶殁葬，判若列眉，俾后之阅者方成信史。今值国家文运昌隆之会，承祖宗簪缨世系之馀，行见人文鹊起，科甲蝉联，不皆可卜于来兹哉。是不能无望于各支也，是不为无裨于各支也。谨序。

时

皇清同治八年已巳洪岁孟秋月 谨序

世裔洪墌桂艻熏沐敬撰

20，丰城尚庄侯塘港【重修族谱记畧】

今夫派不繁者，帙患其寡；支不茂者，卷欲其多。吾熊之族谱则大异是。憶自晋历传以来，纂辑编修，指不胜屈。溯道光甲辰岁，重修牒成二八至同治己巳年续纂卷广再三，迄于今，又二十有六年矣。其问生娶、殁葬、序传、诰封记载宜若何为篇目乎，所以初议纂修，翘即不胜恐怖，为各支珍重言之曰：家宝之修，典至鉅也，事甚繁矣，使徒仿曩日之成规，而不连分。时之活法，则谓远祖概从其畧。今日何贵有子孙，谓旧文重为之册，当年何事工笔墨，惟镌梓从小，别行从多，则庶几帙简而赅，而创之仍因之也，夫岂第为敛费计哉，一则便藏，一则便查阅，吾熊之族大支繁，其修辑当如是矣，非翘妄改旧章也，亦势之不得不然耳。后有修者，其谅吾今日之苦衷，以再求精确焉，斯可矣。是为记。

时维

皇清光绪二十年岁次甲午仲冬月 吉旦

信夫公位下北溪支二十世嗣孙飞翘熏沐敬撰

21，丰城尚庄侯塘岗熊氏【重修族谱总序】

万物本乎天，人本乎祖。物不能违天而别求丕取，人又乌能背祖而别求庇荫哉！第尊祖必敬宗，必收族，一本万殊，支分派别，不急连络，何以寻流溯源。苟能汇修，乃开来继往。夫岂徒颂祖高彭泽，表阡羡虑陵，炳炳烺烺，以侈谈先世云尔哉！虽然，修谱之事，其难有二：居址不一方，难以相聚处；贤愚不一等，难以订同心。以故辛巳修谱，而后中间五十余载，至癸酉始共成厥事。其时战战兢兢，惟恐遗漏。先君子荷总裁之任，所以日昃不遑，夫数十年生娶殁葬，未能一一及身亲见之，而徒以故老传闻，资其参考，保无讹谬其间乎？则修谱之任难，可知矣。客岁，各支会集，议修宗谱，订今四月十二起局，十三告祖，济济多士，询谋佥同。惟是各支新序新传，概从其省，仅载总序一篇，纪其大略；新增各支宗属诗句，以作颂掦。非惜墨也，众议所在，不得不然耳。是以来局数日，即将老谱犯讳字样，以及讹错者，辨其亥豕。颠倒者，定其方位；阙略者，补其全完。摄职从事，颇费苦心。以校癸酉修谱，孰难孰易，当必有能辨之者。所幸昔日之条例，犹可为今日之准绳。诗曰：不愆不忘，率由旧章。则难之中，亦有易焉矣。试以世系论之，鄱阳肇始，有若远公、缙公也；豫章发脉，有若琳公也；井冈赘居，有若建公也；建公之子，又有若叨公、广公也。叨公生六延，福公居长，次礼公，三祕公，四祐公，五禧公，六祚公。福公生子三，钟公、锶公、锽公。锶公生子诰，诰公徙居官店，为侯塘与予阳坊所自出。祐公居泉湖，生子鋏。鋏公生子兆璟，为满塘始祖。馀六延之后，未与修者，不可殚述，即与修者，分迁何地、始迁何人。老谱序中著之甚悉，可不复赘。至于生娶卒葬，不敢不详；亲疏昭穆，不敢不序。要皆万殊而本则一，支分百派不别焉。爱承众举，独任自觉维艰，兼任尤属匪易，幸得白崖文重族姪，元孙名宝田者，共成其事。因以寻流溯源，继往开来，足以尊祖敬宗而收族也。如第曰：万物本乎天，人本乎祖。非予之责，因其难而即辞其难焉，夫复何敢。

皇清道光二十四年岁在甲辰夏月

明彰公位下十八世嗣孙惠轩爱百拜敬撰

22，丰城张巷镇东岭埔塘十一修族谱序

姓氏立，而人各祖其祖矣。顾溯所从来，自某至某名，其虽聪之士，不能娓娓而道之也。矧夫迁居异地，发祥之远，又支分而派别哉？则明世系，序昭穆，不漏不紊，千载后皆敦一本，舍谱其奚属焉。故自始祖而远祖，而高祖而曾祖，祖、父一本之传也。自同父兄弟，同祖兄弟，同曾祖兄弟，同高祖兄弟，一本之分也。同为一本，则亲者无失其为亲，即疎亦无失其为亲也。聚族而处，联支而谋。喜相庆，患相恤，善则奖之，过则匡之。兴孝弟仁让成俗，谱牒之修于族党者，其事虽若至易；所关于风化者，为至钜。王道之易，易观于谱，亦可知后矣。我国家神圣相承，泽流海宇，饮和食德，万姓蕃庶，予尝读圣祖仁皇帝上论十六条，首揭之曰，敦孝弟以重人伦，即继之曰：笃宗族以昭雍穆，俾天下月朔讲读，惟兢兢欲人敦伦睦族，以成一道同风之治。则兹举也，谓敦一本，又岂止敦一本之谓哉。且上可以鼓吹乎休明，而下可以成俗于乡里也。吾族东晋以代有贤达，丰功骏烈，丕著于时。以前人勳业，卜后世之炽昌，其理或不爽也。又况亲亲之道，得则凡事无不可措而理，诸福无不可环而集。谱今十一修，诸父老以编次之责委震，震不敢以浅漏辞，特举其大有关于风化者序之，至某支同祖，某支之祖为某，与夫忠孝科名之续，则祥誌旧谱旧序，不更表焉。

时维

皇清道光二十一年岁在辛丑仲冬月 吉旦

横冈三十世孙邑庠生震谨识

23,豫章熊氏重修族谱序[丰城井冈南巷]

今夫视天下如一家，视中国如一人，此至圣胞与之量，予固不敢与之並较耳。倘谓一脉传流之人，而竟视若途人，予心其忍乎？弟不复留心于谱之是修，则支分派别，茫不知亲者之所当亲；世远年湮，茫不识长者之所当长。于此观之，谱之宜重修也，不诚亟矣哉！爰是，予叔师萃倡于首，而谓予曰:斯修谱也，责任甚大，总裁督理，非尔莫敢当焉。予岂敢直任不疑哉？亦孝弟之心迫于不得不然耳。回思余始祖建，夫建公乃琳公五世孙也，由豫章而赘入丰城之井冈，遂卜居于善坑，是丰城之凡熊姓者，皆尊建公为一世祖，有不必疑焉者。厥后生子曰叨、曰广。而叨传六叶，有延福、延祚、延祕、延礼、延祐、延禧；至广独传一子曰延庆。当是时也，不必责其子之爱亲，而爱亲之心自勃然而莫遏，不必责其弟之敬兄，而敬兄之心油然而即生。及其各分异地，遂各祖其祖，而不知祖之、兄弟之，即是祖者有之，故必详载曰；某公为某子孙之祖，某子孙为某祖之后，如延祚居石湖，即石湖子孙之祖；延礼居拿冈，即拿冈子孙之祖；延祐居南岗，即南岗子孙之祖；延禧居夏阳，即夏阳子孙之祖；延福居善坑，即善坑子孙之祖；延庆居横冈，即横冈子孙之祖。虽支复分支，地复迁地，繁且广焉，一言难尽乎。然由此七延思之，则恍然知吾身之由何而出也；恍然知吾身之由何而出，则恍然知吾祖之由何而兴也。所谓一本也，推之必至于万殊；万殊也，原之必归于一本。以此知后之子孙，有不览谱牒而思所由来者哉!是为序。

时

乾隆戊子孟秋月 吉旦

善坑拿冈拿熂椙瑺公七世孙周义顿首谨书

24，丰城市荣塘镇龙湖熊氏

闻之行气交感，万物化生，天高地下，万物散殊。以其分而言之，一物各具太极，此却小德川流，所谓一木散为万殊也。以其合而言之，万物统体一太极，此却大德敦化，所谓万殊归于一本也。

粤稽我祖，谓非黄帝有熊氏之后，与唐虞夏商，固难稽矣。至周时，鬻熊，文王师，越熊绎，得丹阳，而君之传三十一主，至王负刍为秦并。

汉兴五年，封越为郴候，世祀义陵。历晋、宋、齐、梁、陈，而吾氏昌荣益盛者，兹难罄述。

即唐武德九年，熊显登进士第，为南阳守，以功封平阳侯。熊修，于太宗时封值定候。熊广，于玄宗时为殿前都太尉，以功封平惠候。睿宗时，为泰州知府者有熊普。昭宗时，封永宁侯者有熊详。凡此，皆我宗光史册，炳日星者，亦难罄述。

所述者，熊鸷，于乾宁三年，擢贤良方正，为右拾遗，以值殿忠臣致仕，邦絜家豫章沟上。豫章沟上熊氏，鸷实始。由鸷传五世孙熊珦，字子玉，生周世宗显德甲寅年，及宋太祖命曹彬伐江南，乃移家避兵于丰城湖比，遂为丰城湖北祖。此真一脉相传。非若曹孟德上绍振铎，郭崇韬远祖汾阳。

越十一世，而应元公生。及十三世本恭，后先分居猫岭，别业增广田宅，人才日盛，分居前岗，后岗，遂称熊家岗上。顾历世渐远，有迁居夹坑丁山溪庄、花园刘庄者，有迁居新昌城二市头、南昌城内、兴国、樟树镇者，且居太山白沙夏阳，潭埠安沙长安者。有之举油田、炯坑、松树垅、清江镇，览墟、城南巷者，亦有之。且夫支派不一，迁徙靡常、皆有湖北猫岭而散居于各郡、各邑者也。谓非一本散为万殊乎。

惟应元公，世居猫岭，生端甫、章甫。端甫生子福、子禄。福生均济、均政、均玉。若以仁、以兴，均政公生也。永信、永和、永成、永寿，以仁公生也。他如，信所生者，不有公贤、公达、公珍乎。达所生者，不有继伦、继成乎。夫伦则生南蕃、南衍。蕃生守乾公。

伊维乾公，非我楚武陵肇基祖乎。先明嘉靖五年，客游常德，落业前河五家冲，娶国学罗公询策之女为配，生三祖，廷金、廷钥、廷炼，分棣吾楚。仍江右者，镇、鉴二公，一系原配胡妣出，一系副娶蔡妣出，礼有功者祖者，至今传世十三，历年三百，咸以公为宗。

康熙五十七年，廷镇公五世孙讳尚桢者，试入秋闱。追思守乾公，以本宗也，葬楚武陵将军山。偕侄茂开拜谒。因会吾族续修谱牒，珍藏在笥，于今为烈矣。

夫以分言，固以守乾公为宗；而以合言，须以应元公为本。兹于应元公世系，照旧演图，以明自出之有本。守乾公先绘一图三世，可迭派发衍，金、钥、炼三祖者，分作八大支，挨次编辑。俾人到之宜崇，且也仿欧苏体式，作铁括津梁，某房以某祖，首列而属以某子孙传。有曰，非其种者，锄而去之。将将以此收族，何族不仗；以此敬宗，何宗不敬与。倘由此仰赖宗灵护佑，贤嗣笔上生花，柳汁染衣，合吴楚而继修之，不特镇、鉴支派可稽，应元世胄无讹，即子玉公代远年遥，众支散居，各郡、各邑者，亦可聊属不替矣。所谓一本散为万殊，各具以太极者，不转而万殊于一本，统体以太极耶。

今者谱牒告成，惟是详述本末，酌议家规，添立行派，传世子孙，敦礼说诗，崇仁让义。百世以上，堪嗣经阁家声；百世以下，不坠礼廷门第。是遂等承命继修，深有赖于祖功宗德积累而缔造之矣。

嘉庆二十一年丙子岁孟秋吉旦八世孙 大遂

仝族熏沐重辑谨记

25，丰城白土镇谢埠栗村坑【九修家谱总序】

自古世家巨族，垂功德于无穷，绵子姓于不息，而久而弥光，涣而益萃者，莫不赖有宗法以维持其间。顾宗法莫大于谱法，谱法立则宗法亦立。然而难言矣。将欲穷源流，则世次不可以不详。欲别亲踈，则支派不可以不辨。欲联远迩，而异者不使或同，同者不使或异，则考核不可以不严。况里居墟墓之不一也，生娶殁葬之各殊也，潜德幽光之犹多淹没未彰也，稍一遗忘舛错，而谱法废，宗法亦从之废矣，而谓苟且从事乎。我熊氏之谱，业经八修，作者固大备矣。然观旧牒所载，或分而合，或合而仍分，夫合则逾亲愈切，可籍为互相考证之资。分愈疏则愈离，必难免此乖彼漏之弊，由是以思，曷若今日之会集众支，合而大修之，庶无遗憾哉。魁不敏，忝列膠庠，谬膺斯任。先世之功德，难缕陈也；世系之渊源，愿述其畧。粤稽吾族，肇于颛顼，由虞而夏而商，代有明德。至周则有鬻熊，为王者师，协周成王。惓念旧勳，封其曾孙绎于楚。披荆劈莱，创业垂统，后以霸显，延祚于汉，缙公作鄱阳太守，遂家焉。传一十余世至唐，有琳公者，为汾阳侯，节镇豫章，遂卜居豫章沟上之杏花村。自建公赘吾邑井冈。陈别架讳舜臣之女，生子二：曰叨，曰广。迄今众支之繁，二公实发祥之祖也。叨公卜善坑，生子六，延福、延礼，延秘，延佑，延喜，延祚，分迁不一。其地如桥门，如龙津上下渡口，乃延福公位下，钟公之苗裔也。如丁坊，如沙滩，如井头，如墟湖，如梧里凤，如杨坊，乃汤公之子孙。如佛岭，如雷坊，如凌塘系的公子孙，俱属延福公位下，锶公苗裔也。拿冈如艾冈，如栗坑，如窑边，如泽上，如寺前，如城下，如栗塘，如盘山，如燕源调子上，以及五栗山吾坊草塘，如马岭，如滥下，此延礼公位下，驿公之苗裔也。此叨公六子中，延福，延礼所分之支派，实而可纪者也。广公生子一，曰延庆。其后分迁亦不一，其地如赤岭，如石塘，如邱坊舍头东港岭，则有延庆公位下，坦公之苗裔也。嗟乎！合数十支之子姓，实繁有人矣。使置世系于不问，将世远年没，保无有遗忘而舛错者乎。由是集众汇修，考其源流，而世次必祥，别其亲疏而支派必辨，联其远迩，而考核同异必严以审。至若里居庐墓，生娶殁葬，与夫潜德幽光之待表彰者，罔不备以志之，力以阐之。春徂冬，始告竣，非敢曰竭目力既竭心思而可无愧也，亦惟是矢公矢慎，寓宗法于谱法之中，聊以答祖宗覉功累仁之意耳。虽然，莫为之先，虽美弗彰；莫为之后，虽盛弗传。惟冀各支人文鹊起，科甲蝉联，则更阅数十年有志之士，览斯文而跃然兴，必有继是帙而复汇而修之者矣。所谓久而弥光，涣益而萃者，魁于今日预腃之。是为序。

时维

皇清乾隆三十三年岁次戊子季秋月　　谷旦

建公位下卄、九世孙邑痒生魁熏沐敬撰

26，丰城市曲江镇杰路熊庄

夫水有源则流不涸，木有本则根自深：人有祖，则身有出。不溯其源，则不知流之何以长；不究其本，则不知根之何以固；不推其祖，则不知身之何以来此。予族之必谱者，亦水源，木本之意也。熊氏出自黄帝轩辕，先世神农氏，母弟世嗣少典氏，为诸侯少典氏国君之妃，感电光绕斗，而有娠，生黄帝于轩辕之丘，遂代神农氏为天子，是为黄帝，其先少典氏国于有熊，故又称黄帝有熊氏。帝妃西陵氏之女嫘祖，生昌意，昌意娶蜀山之女，女枢感瑶光贯月之祥，而有妊，生帝颛顼，年十岁，佐少昊，二十年即帝位。颛顼娶邹屠氏之女，生骆朋、苍舒又娶胜聩氏之女，生卷章，其妻女稽生黎及吴回。黎与回，代为祝融，于高辛之世。吴回生陆终，陆终生子六人，曰樊、曰惠连、曰季连。樊封于昆吾，其孙元哲，封于韦，是为豕韦，当夏之时，代为侯伯，季连芈姓，其後为楚，季连之裔有鬻熊，以道德为文王师，著书三十卷，名《鬻熊子》，与道德阴符经并传，至成王时举文武勤劳之后以子男之田，封鬻熊曾孙绎于楚，是为楚子熊绎也。赐采于芈为芈氏，後既有楚，仍改芈为熊，遂以熊定姓。绎五世孙曰渠，得江汉民心，西伐庸，东侵扬粤，立长子康为王，武王曰通，修政勤民，楚渐大。楚文王改都于郢，周惠王时，楚王盟于召陵，迨及春秋定王元年，楚庄王始宏霸业。伐陆军之戎，观兵于周郊，王使人劳之。庄王终五霸之业，由列国而战国，子孙为仕者，甚象在眉州。有绿筠子传赤松子，道其後汉景帝中元五年，有名允著官治栗校尉，允长子稿官中郎将，次子填官中尉将军，允之孙多树武功，汉武帝大初年间，久裔孝嗣父子，均列爵于朝，为州牧，一刺史二内史，二历宣帝元帝，冲帝百十余年，仕进云，仍迨贼莽之乱，祸及朝士，鸿飞者比比。汉光武建武二年，曰揜者博洽六经，精通七略，讨赤眉贼建功，永平时进阶大司马，揜子段由明威将军，从征天水，进爵列侯。揜传六世，迨延熹建宁间，一门有五刺史之盛。传三国吴处士僧循，名高一时。僧循子昭，五历尚书令，昭子千里、千乘、千里受吴长吏，付王太子；千乘受征虏将军，僧循传六世孙疋，晋惠帝时，官任冼马。子琨任殿直御史。疋子仲陬淹贯百家，有逸才雅望，咸和中王司徒遵辟为内史。晋南渡，疋之后，元帝时以孝廉徵为主簿，历尚书右丞，散骑常侍，御史中丞。公重忠有谋。为王敦所惮，远元帝之弟曰缙，子鸣鹄，为九江太守；鸣鹤为武昌太守。于南齐熊衮者，著书名《河洛金匮》，亲丧无塟具，纯孝格天，倏赐雨钱满室，以赠之。衮之后熊安生仕齐，以通五经，为国子博士。迨唐初，安生孙曰廷京，组词博物，作鹦鹉赋，以献政府。京四世孙广，唐开元间，廷试除集贤院学士，勒令作国纪与唐陵碑。广之后曜，举进士，历官骠骑，文章与奚询王摩诘并驰。弟喧，辟明经，校书秘署。曜之后邠，举贤良，受参军禄事。邠后世至大历中曰仁瞻者，事母极孝，感慈鸟求巢，生子执易、执书、执礼。长子执易，以通九经，仕唐为右拾遗，異阳城，谏陆贽之不可贬，裴延龄之不可相。永贞元和间致仕。执易子琳，以破王仙芝、黄巢，功封豫章侯。琳子熹，乾宁三年举贤良方正，为右拾遗。书之裔，传及五季之世，始迁祖讳贤，生后唐，于宋太平兴国二年登进士，初授殿中丞，迁御史，寻擢洪州宣抚使。乃由山东兖州崇山县抵任洪州，卒于官舍。其子相允、相宗、一林兄弟三人，以避兵居豫章。至三世讳钦，以方正荐任永化尹。又讳杰，淹贯经史，时负重名。其子山伶任兑州刺史。至五世讳理，任郎中。又讳登，治春秋签书枢密院。曹公玮以明经荐为门下省，钦授御史。又讳毅，任平章。至八世讳宋钦任寨官。至九世讳宗敬任平章。至十世讳礼文任助教。至十一世讳世令任宣尉。其子符英，居南昌。又讳亦令任密邑令，遂留居于彼处。至十二世讳栋，以文武全才，居寨官，观山水之秀，览地势之雄，自豫章迁居于丰城，又讳廷才，居南昌，又讳廷晋，登进士，任翰林侍讲学士，居吉水。又讳廷休，任南昌令，居吴库。至十五世讳栅，居松湖。至十七世讳万六，居建昌。又讳谦中，居绳湾。又讳绵，由丰城迁于梅岭之南杰路之里，别号梅南居士，隐居不仕，孝行孔彰，是为杰路始祖。至十八世讳显，登进士，任洪州刺史。至十九世，讳允，出栗赈饥勅赠义士。至二十世讳秀乡，迁于安沙，是为安沙始祖。至二十二世讳伯晖，以徵士任福建盐运经历。至二十六世讳露，以方器辟为藩椽。至二十七世，讳应魁，由岁贡任信阳州守。至二十八世，讳忠齐，鳌瑞昌王之郡主秩列仪宾。又讳忠楚，输栗赈饥勅旌为义民。至二十九世，讳信略，赘石城王之郡，主秩列仪宾。又讳信讚，信瓘，年高德邵，优奖冠带。至三十三世讳光耀，乾隆元年恩加齿德巡抚岳荣昌俗部，钦赐正八品顶带，荣及其身，其所由来亦远矣。此文文继起，武武相承，先泽未淹，至今尤然也。迄今派流绵远，千支万族，不能相为统一。亦可由百世之下，溯百世之上。以一人之心，而为千万人之心。以千万人之心，而又为一人之心。由万殊而归一本也。而望后炽昌之势，宜延世于无疆也。夫谨序。

27，江西丰城荣塘龙湖熊氏四修族谱序

熊氏自子玉公于大宋开宝七年奠基以来，历宋元明，谱已三修，数百年间，如七世审常公，九世济用公，十世伯鼎公，十一世用情公、秀叔公、荣叔公，十二世愚庄公，十四世德言公，二十一世国臣公、国珍公皆掇（duo)巍科登显仕，其沐恩宠者难以枚举。然不独名位己也其学术其德业恒以大贤，自期待以醇儒为归宿，又有在于继相并显之外者，其人重则其谱亦重。

异时熊氏谱不庐陵谱，不眉山谱欤。至于修史而作世系表不本于此谱欤。

然则家之谱固国之谱权舆哉！予与熊氏世列婣（yin)連情同骨肉，今值四修家谱贤豪长者徵（zheng)序于予，予何能以不文已于言耶！

敬识此以俟（si).

皇清康熙六十年辛丑岁春壬正月

赐进士第文林郎史礼二部观政御试天下第七名候补内阁中书改授诸暨知县 甥：鄢大年拜撰

28，江西丰城荣塘龙湖熊氏五修族谱序

熊氏受姓之由衍派之远，前人序之详矣。余即始祖之所出与各支之所由分而申其说。

始祖珦公（字子玉）来豫章沟上，唐执易公之五世孙也（此处有误，珦公五世祖实为鸷，鸷五世祖实为执易，执易应为珦公十世祖也）；执易公通九朝经略，擢（zhuo)贤良方正，仕唐贞元右补阙，生六子，长曰琳，汾阳侯，节镇豫章，因与父家豫章沟上杏花村；三传而生景延，延生锶，锶生子四：珍、琼、瑶、珦；珦即吾祖也。

北宋初始祖由豫章沟上徙丰城登仙乡（今荣塘镇）之龙湖（今湖北村），生四子。

丰邑诸熊不下百族，原自两派而来，吾祖珦公同建公并徙于丰，珦居龙湖，建赘（zhui)井冈（今丰城秀市），俱出豫章沟上，其流异，而其源未始不同。

吾祖自徙居龙湖后，分居于溪庄、绛（jiang)湖、生米雷师塘、上湖、下巷、高埠、丁山、花园、大山、夏阳、安沙、北溪、黄墓、白沙，且有分居于新建冈上、猫儿岭、长安、根竹、刘庄、潭埠、松垄，在城南巷、下梅、清江缆塘，其客居各省者又未易，更仆数自冈上、猫儿岭以下等支五修未与，不忍没其迁居之祖，并仍注其地，以俟（si)后之续修焉。

溯自始祖迁以来，理学科第代不乏人，如一阳、一鉴、一新列公，从朱子讲学龙光书院，志载昭然。

吾族家谱之修始于宋七世祖审常公，以珦公为一世祖，二修于元愚庄公，三修于明本恭公、

彦昇公，四修于国朝康熙辛丑年上谟公，俱确遵旧规。

自辛丑迄今年历六十，生齿益繁，因拉各支豪俊而重新之客；岁仲冬开局，阅四月而告竣，予与侄桂林、徵（zheng)猷（you)等董其事，爰（yuan)始祖之所出与各支之所由分，而后复申其说，俾（bi)后之览者，龙湖源流瞭如指掌云。

皇清乾隆四十五年庚子岁仲春月

龙湖二十六世孙：克高、德、微甫（fu)谨撰

29，宜春丰城市荣塘龙湖熊氏【六修】

族谱之修，自乾隆庚子迄今嘉庆甲戌，阅春秋已三十五矣。其间生娶卒葬，日积日多，苟非及时纂辑，恐为日久而用功难，爰拉同众支，议厥重修。凡严異姓之乱宗，斥浮词之无实，以及节义功名之不容一毫假，皆恪守前人旧规，而不取自作聪明，以妄为增减焉。溯吾族源发鄱湖，派分豫章，自子玉公迁居龙湖，以子玉公为一世祖，应是百世无異。椎追子玉公所从出之祖，自合考前数修序说，则有不符合。自审常公初修，以挚公为子玉公五世祖；及愚莊公再修，本恭公彦昇公三修。上谟公四修，皆主其说。至克高公桂林公五修序，忽改鸷公为执易公，虽当日亦有所见，然以初修之日，去子玉公迁龙湖之日，较之五修，其为世数犹近，而考究易精。抑又潻之熊姓大成谱牒，执易公为鸷公五世祖。鸷公子玉公五世祖是子玉公之十世祖，为执易公，而五世祖为鸷公。由斯而论，执易公固子玉公所自出之祖，而五世祖。则终当从鸷公，为不可易也。兹缘五修，僅登新序，未登旧序，似觉大简。故持为酌中，各録总序一遍，冠诸牒首，恐后之人疑有异同，不得不为之辨耳。兹修联合等支，皆五修联合等支，其未与修者，则仍旧载明以后之补修。有大冈一支，原由本敬公自龙湖迁居长安，谱载本自森然，及怡恭公由长安迁居大冈，历传復有可据。兹因其有志寻本，急与共叙，亦前人之志。是修也，自甲戌十月开局订稿，十一月请剒劂氏开雕，越明年四月告竣。谱成。二十六集，取千家诗一首，编立字号，按各支次序标记领受。炜与族兄祥哲董其事，间有阙者补之，讹者正之，虽未敢云毫无余憾也，然亦未尝掉以轻心也云尔。愿后之人，于族谱之修，毋旷时而不举，毋旧章而不由，则家乘炳焕，阅世而常新；宗支继绳，亘古而不替矣，岂不休哉！

皇清嘉庆二十年岁次乙亥孟夏月　吉旦

二十八世孙祥炜含辉氏谨序

30，丰城筱塘坑头【十修族谱序】

谱之修也，原以敬祖祢而尊其尊；谱之合也，亦以连宗族而亲其亲。不趋乎势利，不弃乎寒微，如是而已矣。而今之修谱者异是，以夸美为心者，远绍乎大儒硕望，以显达为荣者，高攀乎巨族世家。且有本属宗亲，以其族小而弃之；实系同出，以其贫寒而遗之。予子之族谱，无所弃亦无所附也。考自嶐公由豫章之杏花村，迁徙丰城之井冈，再传而广公，复迁于横冈。故横冈之近，棋布星罗，附渣溪桥之东西上下居者，亲爱之至也。亦何幸居同乡而共井也，安居乐业不减相友相助相扶持之善俗，不诚正信乡之望族也哉？无如元季兵毁，异姓邻居，辗转沟壑，不知凡几；同姓宗亲逃散四方，莫识几何。由是或仕、或遊、或寄居异域、或出赘他乡，纷列散处。则有晹源焉，道齐公居之；有党溪焉，道循公居之。而其仍居故乡者，则有上屋、下屋及山下葛山、范坊、东冈、城冈焉。尭典曰：以亲九族，其斯之谓欤？甚矣，族谱之修未可缺而不讲也！在昔联修于党溪、晹源，今复开局于葛山。启秀不敏，忝在叔姪兄弟之后，岂敢他议？惟期非我同出者，即缙绅仕宦不敢攀与；其我同出者，虽寒门小族而莫之弃也。是为序。

时维

皇清嘉庆十九年岁甲戌季冬月　　吉旦

横冈廿九世孙邑庠生启秀沐谨撰

31，丰城市荣塘镇龙湖熊氏

闻之形气交感，万物化生。天高地下，万物散殊。以其分而言之，一物各具一太极，此即小德川流，所谓一本散为万殊也。以其合而言之，万物统体一太极，此即大德敦化，所谓万殊归於一本也。粤稽我祖，谓非黄帝有熊氏之后，与唐虞夏商固难稽矣。至周时鬻熊为文王师，越熊绎得丹阳而君之，传三十一主至王负刍，为秦所并。汉兴五年，封越为郴侯，世祀义陵。历晋、宋、齐、梁、陈、隋、而吾氏昌荣益盛者，兹难罄述。即唐武德九年，熊显登进士第，为南阳守，以功封平阳侯。熊修於太宗时封值定侯。熊广於元宗时为殿前都太尉，以功封值惠侯。睿宗时为泰州知府者，有熊普。昭宗时封丞宁侯者，有熊祥。凡此皆我宗光史册炳日星者，亦难罄述。所述者，熊鸷於乾宁三年，擢贤良方正，为右拾遗，以值殿忠臣，致仕邦絜家豫章沟上。豫章沟上熊氏，鸷实始由鸷传五世孙熊珦，字玉，生周世宗显德甲寅年。及宋太祖命曹彬伐江南，乃移家避兵於丰城湖北，遂为丰城湖北祖。此真一脉相传，非若曹孟德上绍振铎，郭崇韜远祖汾阳。越十一世，而应元公生，及十三世本恭后先分居猫岭别业，增广田宅、人财日盛、分居前岗、后岗、遂称熊家岗上。顾历世渐远，有迁居夹坑、丁山溪庄、花园刘庄者，有迁居新昌城二市头、南昌城内，兴国，樟树镇者，且居太山、白沙夏阳、潭埠，安沙长安者有之，居汕田、炯坑、松树垅、清江镇、览墟、城南巷者亦有之。且夫支派不一，迁徙靡常、皆有湖比猫岭，而散居於各郡各邑者也，谓非一本散为万殊乎？惟应元公世居猫岭，生端甫、章甫。端生子福，子禄。福生均济、均政、均玉。若以仁、以兴，均政公生也。永信、永和、永成、永寿，以仁公生也。他如信所生者，不有公贤、公达、公珍乎？达所生者，不有继伦、继成乎？夫伦则生南藩南衍，藩生寿乾公，伊维乾公，非我楚武陵肇基祖乎？先明嘉靖五年，客逰常德，落业前河五家冲，娶国学罗公询策之女为配。生三祖廷金、廷钥、廷錬，分隶吾楚。仍江右者，镇、监二公，一係元配胡妣出，一系副娶蔡妣出。礼有功者，祖之至今、传世十三，历年三百，咸以公为宗。康熙五十七年，廷镇公五世孙讳尚桢者，试入秋闱，追思守乾公一本宗也，塟楚武陵将军山，偕侄茂开拜谒，因会吾族缵修谱牒，珍藏遭笥，于今为烈矣。夫以分言，固以守乾公为宗；而以合言，须以应元公为本。兹於应元公世系，照旧演图，以明自出之有本。守乾公先绘一图，三世可迭派发衍，金钥錬三祖者，分作八大支，挨次编辑，俾人道之宜崇且远也。仿欧苏体式，作铁括，津梁某房，以某祖首列，而属以某子孙。传有曰：非其种者，锄而去之。将见以此收族，何族不收？以此敬宗，何宗不敬与？倘由此抑頼宗灵俯佑，贤嗣笔上生花，柳汁染衣，合吴楚而总修之，不特镇监支派可稽，应元世胄无讹，即子玉公代远年遥，众支散居各郡各邑者，亦可联属不替矣。所谓一本散为万殊，各具一太极者，不转而万殊归於一本，统体一太极耶，今者谱牒告成，惟是详述本末，酌议家规，添立行派，俾世世子孙敦礼说诗，崇仁讲义，百世以上，堪嗣经阁家声，百世以下，不坠礼庭门第。是遂等承命缵修，深有赖于祖功宗德，积累而缔造之矣。

嘉庆二十一年丙子嵗孟秋吉旦八世孙大遂

同族薰沐重辑谨識

32，筀竹熊氏重修支谱总序【清·熊昌霖】

家谱之设，所以记世系，序昭穆。故人无智愚，而水源木本之思均未忍数典而忘祖也。夫烛转飚施，兴衰有不齐之数；昭南穆北，徙居多不一之方。而欲齐其数，一其方，不至等于秦越莫识者？此谱系之所由昭也。

江西省自端宏兄弟避兵赴难，遂居豫章。在宏公及怀英孟琚、仲琚、季琚徙新建龙津，纷纷不一。而端公越执书以至呜公徙新吴，子三十而生五子：曰爵、曰禄、曰蜂、曰侯、曰寿；禄系靖邑高溪（之祖）；爵、蜂、寿皆为奉邑之祖。（其柳头市派祀典昭、攸昭，该句多余）唯爵公，娶徐氏，子一名琛，琛生有禄，禄产德盟，置产修德湖溪、罗浮埠；其子涯，因克家人，而始基也。涯生子三：曰桢、椽、栋；桢子炯、煌，（炯生台、境），台之均贤徙武宁；（境出继胞弟煌为嗣）；（煌立胞兄次子境为嗣）境之均智居郭埇。椽子名炜，炜产墉、圮、城、垣。墉嗣义、露、臣、选、衡、箨，惧罗浮埠之邻河，恒切切千择里。兄为唱，弟为和，义公移上坊土案，露公择楼下，臣公随太婆而址居，选公徙上坊及土案，衡公依店屋处楼，箨公因戚属家西岸。无相远间，依然怡费（穆？）之家风也。前迨及绵绵瓜瓞，义、露后有大桐桥头、船溪北直之分；臣、箨亦有新昌岭下、阴村芦潭之址。

岁在庚子，适昭公裔字示奉例避字捐费重修未遂，合念越四十人丁，百千增新赢旧，数则过而时则可矣，旋着各房等冠国、国旺、国琦、冠升、超冠、冠训、承明、铨诞、国源、昌仁、冠章、承汉、冠龄、承杰于祠，辨草较正会局，订旧谱之讹，不得一字之伪；绩新增之轶，不使一字之差。显荣繁盛，非支不录，贫贱遐迩，系属不遗，又何嗟数之不齐、而方之不一也？

爰述其概，以为后之达人得告。

皇清乾隆庚子年十一月吉旦

筀竹裔孙众等昌霖谨读

33，江西南昌熊伯善家族重修谱序

尝闻，木之欣欣而向荣者，根之厚也；水之涓涓而始流者，源之长也。夫根之不厚则其本不固，本不固则未免有颠覆之患；源之不长则流易竭，流易竭则不能无止息之虞。此理势之所必然，而世人之所共晓也。况人为万物之灵，而可无木本水源之思乎。所以周公制礼，虽以天子之贵，而笃宗庙焉。序昭序穆，其典煌煌也。士庶之家，谱牒之作，又可少哉。

且吾熊氏之得名，始于绎公也。而熊氏之得名于江右者，肇于世昌公也。兹之著名于庐原者，实文仗公。语词乐志山水，娱情遍历山川，见庐原之地，八景可佳，遂於此肯堂而肯构矣。厥后，椒聊蕃衍，已扩鸿规，越十七世，而伯善公分居西村，家业饶裕，曾经修辑，藏以传家，孰意遭兵燹之余，竟残缺过半矣。

而所幸者仅留草底之源流耳，越三世而九渊、九洪诸公等，痛谱燹残，欲为修辑，奈何仕务居身，胡志未就，今泰阶升平，咸歌殷阜，虫斯衍庆，蔚起孙嗣，是岁团拜之时，共奋然而兴起曰，自文仗以来，历今廿余世矣，际此不修，则将来有不知我祖为谁后者矣。而子孙蕃衍，将有不知其所自出者矣。其患可胜道哉然。而无有为之於前者，虽美弗彰，无有为之於后者，虽盛弗传，木本水源，其容缓乎。

於是余於出吏之后，旦夕劳思，有志重修，奈年逾七十，难以支持，爰会同城英、城学、城莘诸侄，捡寻残缺之家谱，於孟春立局篡修。所以，上自文仗公，下历孙曾，亲疏明，分毫无假借，清其支，分详綦派，系授之黎枣，俾后之起者，始知吾祖之源流的所自来，而庆衍於无疆也。不亦信，木之欣欣而向荣者，根之厚也乎。水之涓涓而始流者，源之长也乎。尊卑分焉，名位定焉，孝悌之风，可不肃而自成矣。

是为之序

时维

皇清乾隆己卯(1699)年季春月谷旦

嗣孙炳隆同侄城英薰沐谨撰

34，江西新建熊余武家族三修谱序

余闻敦睦之道，原为反本崇源。我始祖,楚国之后，湖广江陵人也。东汉光武中兴时，有典公，权策从王有功，封侯于洪都。故别号曰：豫章熊氏。揆度所由是,凡江右熊姓，皆自江陵而来也,明矣。而敦睦之宜，讲也，可不亟哉。

余世居南昌，传后枝叶繁盛，星罗棋布，散处各省。至晋、唐、宋、元间，籫缨名贤，盈千累百。即目前名以科甲取士，吾族人文迭盛，略居，其亲且贵者，如刑部侍郎讳绣，操历廉洁千古名臣。吏部尚书讳浃及胞弟讳汲、讳洛，进士连登，人称三凤齐鸣。及户部尚书讳翀，兵部尚书讳廷弼、讳文灿。明遇暨予曾祖太仆寺正卿瑞名公，俱由甲第联登，功名著于当时，勋业垂于后世。至我清朝，若冢宰赐履，及胞弟赐瑜、赐瓒，祖父子孙，显贵盈门，虽住湖广，原籍江西。若夫由赐进士、乡榜、特拔，历位部属显宦，司道、君伯、县侯、佐职者，累累冠冕，不胜枚举。另有历代科甲世系可考。

余先父讳曰冯，前明崇祯壬午科举人，历赠兵部侍郎，尝训余曰：姓皆出自江陵也，及后分散不一。如建昌新城一枝，原前宋时，有德七公者，携家迁居其地，传后子孙，亦间尝往来，慎毋以疏远，忽于敦睦。余承斯训，虽历司空位，不以贵县远族姓，而尝以敦睦报祖宗。今因抱病奉旨，原品休致，复有新城庠生讳几、讳学瑞等，以族谊详见。序属侄孙，述其族房尊士，有志修谱，遂出其本枝宗谱，殷殷请序。

予推窗细览，方知余谱内所载，迁居黎川之德，德公，而彼郎以为始祖，或则讶之，而不知在余宗派，则列为十八世，其在新邑，追为始祖也。天复何疑，因授官以敦睦堂三子，并序其事，以赠之，使余后代子孙，毋失吾江陵世族，而尝存此敦睦之意焉，则可矣！

赐进士翰林院历任兵部侍郎都察院都御史大理寺卿工部尚书第一潇号慰怀叩首拜撰

皇清康熙壬午1702年中秋毂旦

35，湖北公安熊伏三家族二修谱序

家不可以无谱，犹国不可以无史也。国有史以肃统纪，家有谱以昭敦睦，所载虽异，俾志无缺略其义一也。

我熊氏始祖原籍江西南昌府丰城县小北门，自伏三公任湖广黄州同知，与兄同居于楚，是为湖广开祖。长公居汉镇，讳伯龙是其裔也；二公居孝感，讳赐履是其裔也；三公居德安、应城生子五，祖一、祖二、祖三、祖四、祖五。祖四公生子四，住武昌江夏者其裔，讳廷弼；住安陆景陵者其裔，讳全；住荆州公安者其裔，讳膏，字季泽，号雨亭，明万历癸丑进士，授户部主事，官至巡抚汀韶等处。至今南平世系各分散处，一居毛穂里、贾家溪、纪湖堤，一居赴字里、赤土坡、谷升村，一居白湖村、牛浪湖、界溪桥、青龙嘴、江武硚。诸处先世谱牒完备，宗派画一。举凡贤而仕、才而隐者，其显懿幽芳，按籍可考。远近昭穆，按图可稽也。

迨明末，楚地数苦兵燹，而公安最甚。不惟老成凋谢，并傅世家乘，亦散失无存。吾族诸长每一聚首，佥曰，安德诸宗世有谱系，我辈宜修其未备以续前志。壬申（1692）秋，我等于江武桥建立祠宇，方幸为萃之。一机谱畧宗派拟次第修辑，无如各处一隅岁时拜奠而外聚晤无多，修谱之议竟付筑舍。今仰荷圣朝休养生息之仁，祖宗积累培植之泽，数十代来子孙日盆蕃衍，必欲敦本睦族，则谱牒之修非今日之急务乎。

忆我祖迁居兹地，越数十传，而支分派衍，相距者多在百里之遥，忧勿恤，喜勿庆，其未至以途人相视者几何。爰集各分伯叔兄弟，公议重刊谱系，定立宗派，庶令我族之读斯谱者咸晓然，曰，某人吾祖父列也，某人吾子孙行也，爱敬之心油然而生。他日岁时燕集彬匕，有度于老者或负有几杖以从之，于幼者或陈祖法以训之，行见敦睦之家风宛然复睹，繁衍之宗派依然一体，则兹谱之修正以纪其所，自续其未备直与安德谱系同乘永久，庻家谱之敦雍睦，与国史之肃纪纲等耳。凡我同族尚其勉力以从，无负承先启后之望也夫！

康熙甲午秋（1714）裔孙庠生天炽、国柱谨序

36，湖北大冶熊仲和家族五修谱序

履尝稽我熊氏，黄帝嗣孙季连之裔也。传至商纣时，有鬻熊子者，博怀道德，善谋政事，年九十，而谒文王。王因其贤，而师之，以名为氏。世居丹阳、荆襄之地，及成王，举文武勤劳之后，而封其孙绎公于楚，历爵三十九传，为秦所并。子孙流离散失，致楚汉灭秦，共立楚怀王孙心，是为义帝。其后有筹公者，为汉孝明驸马，封龙平侯，宦流江右，派衍椒蕃，世代相传，历历可考。而居豫章之裔，尤为炽甚。

予于新朝初，登甲第，久怀居吴谒祖，联络吴楚家乘，奈无暇日，此愿未遂。昔乙巳岁，蒙恩诏，起侍读。每以朝事，侍教于少宰雪堂公，因而请示吾支源流。

少宰公曰：予派之熊由来，汝松湖之熊由自豫章，北山之熊由自鄱阳，瓘山之熊由自筠州，登仙之熊由自吴市，黄山之熊由自进贤，潇滩之熊由自西昌，黄冈麻城之熊由自抚州，安宜靖安德安星子建昌之熊由自西山之方冈，尔东坛鲁溪孝感栎南之熊由自富川之徙。他而或出彼入此，出此入彼，有如散弦断绳难以枚述。嗣是而下各奉王事，不遑宁处。续合之志，徒托空言。

适己丑岁，余弟赐璜，以公事谒筠州刺史，闻兹郡贤后裔，仁孝勃发，慨然首倡大合宸宇统诸谱。凡属江陵流衍，悉皆联辑。因请宗谱并新牒以示。予披阅之下，怡然得观，吾熊千支万派，蛰蛰绳绳，秩然不紊。诚哉少宰之言，一一不爽也。而予益叹是牒也，得谱家之心法，合诸家之矩度。意不冗而切，言不烦而当。后之观斯谱者，孰不兴起仁孝之心哉？

康熙五十辛卯年　仲夏月　吉旦

八十五世孙孝感赐履青岳氏谨识