为什么送别的时候折柳枝：

这在当时就是一种风气了，有很多种说法。

第一种说法，说的是柳和留是谐音，是能够表达出依依惜别的情意。

还有说是因为柳枝是下垂的，在攀折的时候会更加的容易。

还有一种更加贴切的说法，就是送行的时候，并不是没有别的树枝可以折，但老话说的是：有心栽花花不开，无心插柳柳成荫，是暗指人们离开了故乡，就算是到他乡了，也像是在故乡一样，不管在哪里都是可以随遇而安的，有着旺盛的生命力。

送柳枝也挺好的，虽然并不是什么贵重的物品，但是很文雅还不显得小气，还能够借景烘托离别时候的心情，所以折柳送人在当时是风靡一时的，之后在很多的乐府民歌中也是陆续出现了很多杨柳表离别的诗句。随着时代的发展，柳枝已经是成为过去式了。虽然现在是不用折柳送别，但是这个行为，所表达出的意义至今都还流传着。

垂柳和柳树的区别：

1、形态区别

垂柳的枝条是垂直向下的，风吹过的时候，是会随着风摆动的。

柳树的枝条是直立或者是斜立向上的，看起来是很挺拔的。

2、生长习性的区别

垂柳喜欢湿润的气候，在酸性或者是中性土壤中就能够很好的生长。

柳树是比较适合干旱气候的，干旱的土地，你不经常浇水，它也是可以生长得很好的。

3、品种区别

柳树演变出了龙爪柳、金丝柳、速生柳等各种不同的品种，这些品种都是佳品。

垂柳的品种就比较单一了，根本就没有多少品种。

4、分布范围区别

柳树的分布范围是要比垂柳大很多，垂柳一般是生长在长江流域和黄河流域。

柳树一般是分布在我国的东北平原、华北平原、黄土高原上都是有种植的。

此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。这是有关折柳诗词中有名的一句。

出自唐代李白的《春夜洛城闻笛 》

谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。

此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。

折柳，古人离别时，有折柳枝相赠之风俗。最早出现在汉乐府《折杨柳歌辞》第一中。因“柳与留”谐音，折柳”一词寓含“惜别怀远”之意。我国的古代，亲朋好友一旦分离，送行者总要折一支柳条赠给远行者。人们离别时折柳相送，在思念亲人、怀念故友时也会折柳寄情。

中国漫长的文化历史中，折柳送别是一个古老而富有诗意的话题。据不完全统计，诗人们歌咏霸陵、灞河、灞桥和白鹿原的诗歌有300余篇（首），其中约三分之二的诗歌描写的是“折柳送别”的内容。究其实，为什么人们多在灞河岸畔的灞桥“折柳送别”呢？

唐代大诗人岑参的诗中说“山开灞水北”

隋唐的灞桥，正好建在长安城东这一形胜地带。

站在灞桥之上，举目南望，秦岭逶迤，驻足北眺，渭水汤汤。西接千年帝都，东依锦绣骊山。唐代广植柳树，每每初春，都城内外，灞河两岸就成为柳的天下、柳的世界。灞桥湿地公园有“灞柳风雪”之景观。

大文豪柳宗元曾亲自植柳，还号召老百姓在河边水旁植柳，且作《咏柳》诗云：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”

另一文豪韩愈的《早春呈水部张十八员外》则这样形容：“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。”

还有郑谷的《小桃》：“和烟和雨遮敷水，映竹映村连灞桥。”

赵嘏的《东亭柳》：“拂水斜烟一万条，几随春色倚河桥。不知别后谁攀折，犹自风流胜舞腰。”

古时的诗人无不将柳姿的美写到了极致！

在那个遥远的时代，在那个崇尚自然也崇尚诗歌的年代，诗人们以诗咏柳，表达自己的欲望和情感。最令人难忘的，还是一众文人雅士、官宦人家、远方游子送别迎饯留下的瑰丽篇章。

所以到了后世，灞河长亭折柳送别，几乎成了灞桥的别名或同义词了。为什么要折柳送别？也许是柳象征着一种美意与美好，赠与故人，也就向他们赠与了那份美意与美好？也许是垂柳依依，正好可以表达诗人们依依惜别、恋恋不舍之情？但其实现存的相关折柳赠别的诗歌所表达的思想感情，远比这些理解要广阔、深邃、丰富和复杂得多。

李白的诗充满了浪漫与豪迈的气质，所以连他的送别诗也如是：“送君霸陵亭，灞水流浩浩，上有无花之古树，下有伤心之春草……”还有《忆秦娥》：“箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，霸陵伤别。”

杜甫的思乡诗表现的柔情思绪让人非常感动：“只道梅花发，哪知柳亦新。枝枝总到底，叶叶自开春。紫燕时翻翼，黄鹂不露身。汉南应老尽，灞上远愁人。”这既是一幅动静融合的自然美的图画，又给人一种淡淡的哀愁之感。

戴叔伦的《送友东归》写得非常优美、伤感而又动人：“万里杨柳色，出关送故人。轻烟拂流水，落日照行尘。积梦江湖阔，亿家兄弟贫。徘徊灞亭上，不语自伤春。”柳色、流水、落日，自然如此静美，故人、江湖、行尘，岁月徘徊流逝，表现出一种含蓄的感伤之美。

温庭筠的诗也是非常漂亮：“青门烟野外，渡浐送行人。鸭卧溪沙暖，鸠鸣社树春。浅波青有石，幽草绿无尘。杨柳东风里，相看泪满巾。”写得那么美，那么超凡脱俗，那么充满温暖，以极美的自然景致映衬出珍贵的人世情谊，给人以深深的感染力量。

当然还有沈彬的“一条灞水清如剑，不为离人割断愁”，钱起的“官柳依依两乡色，谁能此别不相忆”，以及戴叔伦的“濯濯长亭柳，阴连灞水流”等，表达的别离情绪就更为伤感低沉了，却也能够使人更加深刻地思索人生的价值和意义。

历代诗人歌咏灞桥灞柳的诗，特别是其中折柳送别的诗，使灞桥与灞柳成为相思与离愁的代名词，折柳也赋予了惜别留恋的内涵，成为一种文化的传承。

谢邀，试答之。

折柳，其意有三：

一、代指篱笆，比喻最脆弱的防守设备

《诗·齐风·东方未明》：“折柳樊圃，狂夫瞿瞿。” 毛传：“柳，柔脆之木；樊，藩也。折柳以为藩，无益於禁矣。”

东晋·葛洪《抱朴子·讥惑》：“大楚带甲百万，而有振槁之脆；强秦殽函袭嶮，而无折柳之固。”二、原为《折杨柳》曲的省称

《折杨柳》曲属于古横吹曲之一，据西晋·崔豹《古今注·音乐》所载，传说西汉时期的张骞从西域传入一首《德摩诃兜勒曲》，李延年因之作新声二十八解，以为武乐。魏晋时期，该古辞亡失；西晋太康末，京洛又有《折杨柳》曲，辞多言兵事劳苦。南朝梁 、陈和唐人多以此为题，含伤春、惜别之辞，而怀念征人之作尤多（词牌名《杨柳枝》亦名《折杨柳》）。

唐·李白《春夜洛城闻笛》：“此夜曲中闻《折柳》，何人不起故园情。”三、折取柳枝

北朝时期的《乐府诗集》所收篇目——《折杨柳歌辞》中有这样一句：“上马不捉鞭，反折杨柳枝。”写得是行客告别亲友远行之际，上马理当挥鞭启程，可他却“不捉鞭”，反而探身去折一枝杨柳。柳者，留也，在古代习俗中是作为惜别的象征。

在咱们中国古代，亲朋好友一旦分离，送者、行者常折柳互赠留念；不惟如此，在思念亲人、怀念故友时，也会折柳寄情。

“折柳”一词明确用作赠别或送别，语出《三辅黄图·桥》：“霸桥在长安东，跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳赠别。”

霸桥即灞桥，《开元天宝遗事·销魂桥》卷下：“长安东灞陵有桥，来迎去送皆至此桥，为离别之地，故人呼之销魂桥也。”

唐·王之涣《送别》：“杨柳东风树，青青夹御河。近来攀折苦；应为离别多。”唐·韩翃《章台柳》：“章台柳，章台柳！昔日青青（往日依依）今在否？纵使长条似旧垂，也应攀折他人手。”唐·王翰《凉州词之二》：“秦中花鸟已应阑，塞外风沙犹自寒。夜听胡笳折杨柳，教人意气忆长安。”唐·权德舆《送陆太祝》：“新知折柳赠，旧侣乘篮送。” 明·陈汝元《金莲记·郊遇》：“暗怜衣带，不胜折柳之怀。”