现在的社会可以说是一个相对浮躁的社会，也许是一个国家发展的过渡阶段，利己主义和利他主义开始在国内被人们谈起，究竟精致的利己主义是什么意思呢？利己主义与利他主义又有什么关系呢？下面就跟着小编一起来了解了解吧！



精致的利己主义者是什么意思

利己主义者非常好理解，就是自私自利。但是利己是人的一种本性，人不为己天诛地灭，所以利己主义是一种常见的价值观。但是自私自利的表现形式有很多，不同的人喜好也不一样，有的喜好美色认为利己，有的人喜欢美食认为其利己。但是获得能够让自己利己的方式却对利己主义者有不同的诠释。如果仅仅是共同自己劳动所得去进取美食使得自己愉悦，这是很正常的。但是如果是通过损人利己的方式不劳而获，这种利己则是不符合道德的。比如有通过暴力来利己，这显然是违法的，不为人类所容忍。也有共同违法行为贪污受贿、行贿等方式来利己，并且不觉得有内疚感，这也是利己主义者，但是这种明显触犯了法律。

 精致的利己主义者，则会通过自己良好的修养和丰富的知识来包装自己，而后通过其学识通过制定制度规则来为自己谋利，同时让这种损人利己的方式变得非常的隐蔽，这种利己主义者，可谓是精致的利己主义者。在这个过程中，精致的利己主义不吃独食，而是通过利益均沾的方式获得一批支持者，从另外一个群体中获取利益。这种利己主义者，获取利益的形式隐蔽，社会危害性更大。违法、暴力实现利己的人，很容易预防，但是精致的利己主义者的手段却很难预防。故而，我们在理解利己主义者的时候，不要从人性上去理解，而应该从手段和方式上去理解。 如果简单从字面意思来说，这个问题度娘完全可以回答的。但是，我觉得，还是可以谈谈个人的看法。什么是“精致的利己主义者”?这句话包含了两个重要的词，一个“精致”，一个“利己”。精致可以理解为：好看、优美。利己可以理解为：自私、个人主义。

那么，组合起来就是优美好看的自私个人主义者。是不是很绕口?那么，简化一下，我们可以叫“好看的自私鬼”!当然，“精致的利己主义者”不完全是这个意思，但今天我要讲的，就以“好看的自私鬼”为例吧!好啦!为什么会有这种现象?举个例子：有一次，我带女儿去楼下公园的沙滩上玩，隔壁不远处有一家人，包含：爷爷、奶奶、爸爸、妈妈、漂亮的小朋友。小朋友玩沙子的时候，扬起来撒到奶奶的脸上，结果其他人都笑了，奶奶一边擦眼睛一边还笑着说：我没事!我没事!不一会，小朋友看到我女儿有铲子、车子，就过来抢。我女儿大方的给了小朋友。结果，小朋友自己拿着去玩。我女儿想跟她一起玩，死活都不让我女儿碰本该属于我们自己的玩具。那边的家长也没有任何劝阻小朋友的言语。

″仗义每多屠狗辈，负心多是读书人″这是明代诗人曹学佺的名句，其意讲义气的多是从事卑贱职业的普通百姓，而读″圣贤"书的儒家文人，往往做出的都是违背良心，背弃情义的事情？

历史也告诉我们，历朝历代的儒家文人大多是张口的″仁义礼智信″闭口的″仁义道德″，却干着男盗女娼又高立牌坊的肮脏勾当？表面"忠孝"实则内藏奸伪，厚黑无耻之徒。

自古这种极端利己主义者的儒家文人，道貌岸然的伪君子遍布，玩弄权术，搞阴谋论，搬弄是非并指鹿为马，竟为一己私利不择手段，远远不如仗义的″贱民"百姓的道德"节操″？

儒家思想在中国两千多年的发展历史中，起到了主导社会，规范人们日常行为中涉及到人与人之间关系的作用，为历朝历代帝王和朝廷所推崇。"修身，齐家，治国，平天下"，这是一个人处在不同阶段时，所应该具有的情怀。

但是任何事情都有两面性，即使是胸怀宽广，道德高尚，只要活着，人们就要吃饭穿衣，就会有物质的需求和消费，这都很正常，天下哪有只付出而没有索取的人呢？如果能够成功"售于帝王家"，朝廷都会按照等级差别发俸禄，这个俸禄就是为了满足各级官吏维持生活的需要而发放。

因此，不能因为为了生存而发生的索取行为，就被定认为"心口不一""满口仁义道德，实际都是利己"。儒家崇尚的就是"学而优则仕"，"劳心者治人"，整个社会都是在这样一整套理论的指导下运行了几千年，不存在精致的利己主义。在古代漫漫历史长河中，不存在"精致的利己主义"这个概念，儒家的君子，不是指精致的利己主义者。

完全不是，君子是在德行上符合儒家道德标准的人。伪君子满口仁义道德，但极端自私自利，是精致的利己主义者。

大兄弟受了多大刺激，发这么个问题

夫子云，君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。

做儒家的君子，其实标准非常高；君子，绝非指的是"精致的利己主义者"，恰恰相反，儒家的君子指的是那些"达则兼济天下，穷则独善其身"之人。这些君子们应该才是民族的脊梁。

孔子的时代与现在相隔数千年；孔子将当时的"社会精英"分成了两拨人；其一上"君子"；其二则是"小人"；

《论语》中孔子对于"君子"与"小人"的论述比比皆是；区分二者的关键是什么？就是"义"与"利"；所谓"君子喻于义，小人喻于利"；

孔子在这里明白无误的告诉他的学生们，"精致的利己主义者"指的是"小人"而不是"君子"；

孔子的学生当中就有一个君子的东西；这个人就是颜回；此人"安贫乐道"，没有丝毫的"精致利己主义"的痕迹。

儒家的"亚圣"孟子，将君子的标准又提高了一大截；孟子的"杀身成仁、舍生取义"更是历史上无数英雄豪杰的奋斗目标；

简而言之，义与利之争延续了数千年；君子和小人也是儒家文化的重要组成部分之一。"文死谏、武死战"就是这种儒家思想的实践。这种思想推动了历史的发展；这种思想造就了灿若繁星的光辉形象。

当然，如果用现代人的目光去审视孔子的话，必然会得出相反的结论——孔子的"君子与小人"标准是"超阶级"的言论；是不切实际的理想主义；

这些人也许会说，"自私自利"才是人的天性；孔子描述的君子形象，从骨子里都是违反人的天性；儒家的君子是不折不扣的"伪君子"!

如此苛刻的指责古人，说白了就是历史的虚无主义；没有儒家思想熏陶下的千千万万个君子，中华文化就不会如此灿烂辉煌；没有这些"杀身成仁舍生取义"的君子，中华民族就不可能屹立于世界民族之林。

尊重历史，敬畏古人也是君子风范；数典忘祖才是真正的小人。

肯定不是

“精致的利己主义者＂一词，出自于北大中文系教授钱理群一段说，他说：

‘我们的一些大学，包括北大，正在培养一些精致的利己主义者。他们高智商，世俗，老道。善于表演，懂得配合，更利用体制达到目的。这种人一旦掌握权力，比一般的贪官污吏危害更大。，

很明显，这与儒家的君子是背道而驰的。

儒家的君子是利己又利他的。

孔子在《论语》中说：

“君子，不忧，不惑，不惧。”怎样才能做到呢？

那就要心胸坦然，宽和，仁厚。懂取舍，不受外界环境所左右，保持内心的那份清醒，你对未来就能从容不迫，自信满满。

君子即注重自身修为，又以天下为己任“穷则独善其身，达则兼济天下。正是君子的真实写照。

精致的利己主义者是社会的蛀虫，而君子引领着人们朝着正确的，健康的道路上前行。

愿君子之风温润着每一个人。

《中庸》第一章第一句：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。

意思就是天所给予人的禀赋叫性，遵循天性而行叫道，按照道的原则修养叫教。道是不可以片刻离开的，离开就不叫道了。所以君子在看不见的地方谨慎警戒，在听不到的地方担心害怕。没有在隐蔽的地方和细节之处更能表现这点了，所以君子一个人独处的时候更应该谨慎。

这就是儒家对君子的概括：慎独！越是没有监督的时候，越要遵守道德，保持善良。《中庸》是儒家“教科书”四书里面的压轴之作，也是对包括君子在内儒家词汇的最好概括。

中国的文化道德体系跟西方宗教神学不同，西方是弱肉强食，作为弱者的人类要无条件膜拜神，而中国靠的是智慧和自觉，越是强者越要约束自身，是通过损有余而补不足最终达到平衡态。你如果说西方的君子，那确实是精致利己主义，比如那些道貌岸然的给老百姓发赎罪卷的教宗们，儒家的可不是。

每个群体都有好人也有坏人。只不过大家对于儒家文人的期望值过高，所以一旦出现一个坏人，就把整个群体一杆子打翻。而贫苦百姓文化水平过低，所以出现一个好人，就要把底层人民道德水平无限拔高。这是对各阶层的侮辱。

没错！因为儒家待人的根本就是:论贵贱，分类别，人不为已，天诛地灭。所以，凡在儒家眼里是为"君子"的，那绝叉是典型的利己主义者。无论伪装得再好，但奸不过事实！历史是要回头看的。

读书的目的是为了培养个人高尚的品德，君子有所为有所不为说的便是这样的道理，在漫长的历史中那些能够名垂千古的人多数都是读书人，他们在面对风雨飘零的关键时刻，总能够挺身而出贡献出自己的力量，这样的人总能给人以激励，读书让自己拥有了辨别是非的能力，但是个人的选择往往是身不由己的，对于多数人而言自身并无法达到那样的境界，他们必须要为自己得族人考虑，他们所做的选择更多也是一种无奈的自保，修身齐家治国平天下是大多数读书人的愿望，可是当他们地位越来越高的时候自身所牵扯的利益也就越来越多，自己如果没落所牵扯的人是极多的，这个时候纵然自己愿意妥协也是毫无办法，因为与自己有关联的人都会进行反对，在明知不可为的情况下固执的坚持会遭到所有人的背弃，这样的结果显然是大家不能够接受的。

世界上没有纯粹的人，纯粹的利他，所有人都是利己的，利己主义者，只不过程度不一样，很多人能够很好把握，利己和利他的区别和联系，以及应该拿的那一份。

就好比“德云社”于谦说得一句公道话，能分均吗？均摊还是平均主义，人要知足，不需要分，不知足分多少都嫌不够。

人生活在矛盾的世界里，自我矛盾，和周围环境的矛盾，世俗的矛盾，文化的矛盾，每个人都在这样那样的妥协着，但是有一个共同坚守的东西，那就是初心，不忘初心，方得始终。

利己主义者见多了，众生多市侩，多精明，多机警，精致的利己主义者和利己主义者唯一区别，吃香好看，但本质都是一样的，只不过披着袈裟做恶，带着仁义做生意，利益是目的，其他都是手段。

所以纠葛都是利益的纠葛，所有的联系都是利益的联系，这个世界就是一个利益构成的世界，每个人无时无刻在和利益打交道，每个人都试图占有更多，因为足够多的支配权才是所有人存在的安全感。

利他主义、利他思维，都是免费思维，不是纯粹的免费，代价就是除了免费之外全是付费的，资本、金融、商业、管理、诚信架构了全新的世界。

不要试图去说教、讲道理，甚至讲规则和原则，每个人看人根本不会在乎他说什么，而是怎么干，聪明人如过江之鲫，但是谁又是傻子呢，不在于我是否会不择手段，只是我确定对你不付诸行动罢了。

利益呈现的方式不一定钱，可以是power、、资源、所有权、经营权、债权、和其他任何可以变现的稀缺资源。

没有纯粹的利他和利己，这样的人存在不了，因为没有人信他/她，人无所癖，不可交也，如果一个人不暴露自己任何一个局限和缺点，这样的人不值得信任，高尚、道德、完美、那都是虚无缥缈的，极端下的人性才是真实面目。

如果自己身患疾病，在看身边的圈子和人脉，在最困难的时候，看朋友是落井下石，还是雪中送炭。《金瓶梅》西门庆死后，其他人就像豺狼一样，把西门家的产业、人、甚至是其他，都划分完了，浮生若梦，我们如果不自己骗自己，根本没有勇气面对这个丑陋的社会。

患难见真情，路遥知马力。

没有共同利益就不要轻易结盟，没有雷霆手段就不要行菩萨心肠，一定要有能力守护住自己的幸福，不要其他人染指。

不要责怪任何人，弱者不值得被同情和怜悯，只有强者才有资格制定规则，改变规则，否则只能顺势而为，创造一个相对好一点的环境，当自己快速成长，成为哪一个可以决定自己命运的人。

生活‬不给人‬选择‬的机会‬，似乎‬每个人‬都被‬红尘‬，一种‬无形‬的力量‬推着‬向前走‬，最后‬成为‬自己‬最‬讨厌‬的那种人‬，谁‬都不想‬被‬人‬说‬成‬精致‬的利己主义者‬，或者‬是‬哪种人‬，人性‬是‬有‬傲慢‬和‬偏见‬的，没有‬那个人‬看世界‬没有‬带‬有色眼镜‬，但是‬，每个人‬都‬似乎‬是‬双重标准‬，用‬不同‬的思维‬、角度‬看世界‬。

不要‬单纯‬的以为‬利己主义‬就‬错了‬，或者‬就‬觉‬得‬low，可以说‬，毫无例外‬，人为财死‬ 鸟为食亡，成王败寇‬，适者生存‬，每个人‬都有自己‬的生存‬智慧‬，以及‬自己‬生存‬的技巧‬。

成为‬何种人‬，除了‬社会环境‬的‬影响‬，还‬有‬自身‬的文化属性‬，除了‬利益追逐‬还‬有‬自己‬对于‬梦想‬和‬其他‬方面‬的坚持‬，每个人‬都是‬矛盾‬的，看‬展现‬给‬你‬的‬是‬哪一个‬侧面‬，如果‬你‬眼光‬足够‬毒辣‬，你‬会‬发现‬，大部分人‬在‬利益‬这个‬立场‬里面‬都是一样‬的，只不过‬有些人‬的‬格局‬能‬高‬很多‬，会‬把‬大是大非‬，家国情怀‬，民族大义‬，以及‬忠义‬放在‬最‬前面‬。

关公‬一个‬人‬免检‬鲁‬肃‬，吴国‬的‬人‬都要‬杀之而后快‬，觉得‬关羽的‬存在‬是‬一大‬威胁‬，但是‬鲁‬肃‬告诉‬关羽‬，他‬不仅‬不会杀‬，还‬会‬完璧归赵‬，他说‬，如果‬关羽死‬在‬江东‬，或者‬被‬吴‬国‬人‬杀‬掉‬，三国鼎立‬，相互‬制衡‬的‬格局‬会‬改变‬，吴国‬和‬蜀国‬根本‬没有招架之力‬，很快‬就会‬被‬魏‬国‬吞并‬，也就‬消亡‬在‬历史‬的‬尘埃‬中‬了‬。面对‬看起来‬的利益‬，鲁‬肃‬的‬大局观‬，宏观‬上‬掌握‬的‬格局‬让人‬敬佩‬。

同样‬，利己主义‬、精致利己主义‬、甚至‬功利‬主义‬，都‬不足以‬让人‬奇怪‬，奇怪‬的是‬有人‬认为‬存在‬纯粹‬的‬人‬，纯粹‬的‬精致‬利己主义‬，这一点‬并不能‬让人‬认同‬，反而‬，是‬对‬事物‬和‬人‬，以及‬事物发展‬判断‬上‬的‬谬误‬；影响‬自己‬得‬到‬错误‬的结论‬。