西藏对于很多人来说是个既美丽又神秘的地方，每年万千虔诚的佛教信徒磕长头去布达拉宫朝圣，场面让人震撼让人看到了信仰的力量。

 
 
磕长头是一步一磕还是三步
 
藏传佛教中的磕长头和我们平日的磕头不一样，我们磕头一般都是跪在地上磕，但是磕长头需要整个身子都俯在地面上，跟我们平日说的五体投地差不多。
 
磕长头分为长途、短途和就地三种。长途朝圣一般会经历几年的时间、磕够十万个以上的长头；短途可能需要个把月；就地则是在寺庙里不走动连续磕长头。很多佛教信徒千辛万苦赚得些许家产，可能再去朝圣之前就会把这些家产全都变卖用作去朝圣的盘缠。
 
 
 
磕长头是三步一磕。一边念六字箴言一边双手合十把手举过头部走一步；双手合十移到前面再走一步；迈第三步就要整个身体俯在地上，额头轻叩地面。
 
磕长头有什么意义和功德
 
磕长头是净化心口意恶业的重要方式。身体磕长头可以净化身体的恶业，口里面念着六字箴言可以净化言语造成的恶业，心里朝圣佛祖就可以净化因为意念造成的恶业。通过这样三合一的修行净化自己的恶业，虔诚的朝佛祖靠近。
 
 
 
如果你去过西藏旅行，肯定会遇见朝圣的人，他们衣衫褴褛、手臂和腿可能都有伤疤，但是从他们脸上、眼睛里你会看到虔诚和庄重，风格餐露使他们看上去满脸的皱纹和沧桑，但是因为有了信仰，你会觉得天地间就应该有这样的人。
 
 
 
人活一世，如果只有人世间的尔虞我诈该是有多么无趣，纵使有万贯家财比得上心灵的满足和平静吗？

谢邀

一， “磕头”叫“叩首”，是古代重要礼仪之一，也是人人必须要学会的。磕头仔细说来里面的道道很多，有“一拜一叩"丶“三拜九叩”等等。

单讲"磕头”，磕头个数也有讲究，磕一个头是见了长辈时的见面礼，拜年就是磕一个，在室内磕头要对着正面的桌子磕，不能面朝长辈磕。磕三个头是祭神，如春节“辞灶王”仪式和年初夕的祭天祭地仪式都是磕三个头。

二，磕头的做法是，先右腿向前边半步，然后两腿弯曲，左腿先跪，然后右腿跪，同时两手伏地，然后磕头，然后先起左腿，站立。表情要肃，动作节凑要缓慢

见了受尊敬的人，磕头磕一个，对已故的人磕三个，如扫墓。表示对逝者尊敬。

磕头是中国自古以来流传至今的民间传统世俗。本意是尊重对方，长辈，师傅，老师等，表达感谢，感恩之情，表示人与人之间关系转化为师徒等。现在磕头对象也发生了变化，多数是给长辈或者师傅或者神仙磕头了，平辈之间几乎没有见面磕头这一习俗了。

在什么场合下磕一个头呢？现在，一般在过年大年初一清晨给老人和本家族长辈拜年磕一个头。

拜年（网络图片）

每年过年，天蒙蒙亮，孩子们就出发了，先给爷爷奶奶拜年磕头。到了爷爷奶奶家，先来到族谱前点香，然后，拿来放地上，双腿跪在上，两手扶地，面朝族谱，歪头朝着爷爷奶奶喊“爷爷给您磕头了！”“奶奶给您磕头了！”接着磕头。这时候，爷爷奶奶制止住：“好了！好了！”这时候，爷爷和奶奶会发糖果，后来发红包。时间久了，现在族谱也很少挂了，直接来到爷爷奶奶面前磕一个头，爷爷奶奶发个红包就行了，比起以前来简单多了。

从爷爷奶奶家出来，再去大爷叔叔姑姑那里拜年，也是老一套。据说，现在只是嘴上喊声过年好，然后长辈给个压岁钱发个红包完事了，就这么简单。

拜师（网络图片）

再就是拜师时磕一个头。徒弟下跪，口中念念有词：“师傅在上受徒弟一拜”！然后磕头，师傅立刻近前一边口中嚷着“起来吧！起来吧！”一边把徒弟扶起来。这一举动表示从今往后某某就是某某的徒弟了，某某就是自己的师傅了。这些虽然都是陈旧的习俗，但是，在文艺界，特别是曲艺界和戏曲界还是很流行的。

但是，磕三个头就不是这样的场景了。磕三个头是求神拜佛。求神拜佛的人来到佛家面前，点上一炉香，面对佛家神仙，双腿跪地，两手扶地，连叩头三个，口中念念有词，把自己所想所求的事情默默地讲给佛家神仙听，以求保平安，为自己所求兑现而衷心祈祷。

为什么要磕一个头三个头？为什么不磕二个头四个头或更多的头呢？这事自古有个说法：一叩人三叩神，二四不能叩鬼魂。咱们理解就是一磕头是给长辈和师傅磕头，是对人叩头，磕三个头是对神仙叩头，这都是应该的，是感恩感谢，是褒义。而磕二个头或四个头就不对了，那是在给鬼魂磕头，是贬义，对自己不利。

拜佛（网络图片）

总之，磕头的事作为一种礼仪的存在还是可以的，但要把握好尺度，不要像某些大腕那样把人与人之间的关系搞成派系闹不团结了，这样，很容易污染社会，不利于人类思想进步。

传说大概是:人一仙二神三鬼四吧，都是旧习俗啦，慢慢地会被历史淡忘！

一般小孩一个，玩的。三个多数是周年忌日祭扫。四个多数是正事，比如人故去……

按婆婆精说法，对人磕头是一个，比如给老人叩头，一个老人磕头一个；磕俩头的还没听说；神仙磕头磕仨，比如庙宇，上香等；给鬼磕头是四个，比如人死了，送葬，祭奠等磕头是每4个一组！24拜礼就是4的倍数，6组四个头！

不过话说回来，这些都是封建迷信，真的不应该再提倡！

磕头又叫叩拜叩头，是小辈给长辈磕头，逢年过节家里儿女给爹娘和爷爷奶奶磕头，结婚时新婚夫妻信家族长辈磕头，每个人给长辈磕一个头。大年初一家族人聚齐先给天地（神）磕头四个，再给家中族谱（家中己故长辈灵位）磕三个头，然后再分辈份每个小辈给长辈磕头一个，磕头在我国民问题己传承几千年的历史，可以说自有人类活动己来磕头就有磕头习俗。

上坟祭祖拜叩先人都离不开磕头礼法，磕头又分一叩首，三叩首，五叩首，十二叩叩首，二十叩首，三十六叩首…。

一叩首步伐：身体站直目视（受头者）双手作揖至眉心，手往下弯腰先跪左腿（女先跪右腿）双手扶左腿。再跪右腿，随双手扶地低头，少许抬头直身作揖随起身站立作接礼成，既一个叩首

磕头，文言称为“叩首”，白话称为“叩头”。磕头的礼仪形式，按照对象和场合的不同而有不同的规矩。有些地区信仰浓厚，不同月份、不同节日都会有祭祀活动，少不了磕头，很多晚辈都不清楚，就依样画葫芦跟着长辈学准没错。

单纯磕头，是孩童对长辈的常礼。

在古时候，一般情况是孩童随父母见长辈，父母就会说：“过来见过XX，给XX磕头。”长辈在接受孩童磕头后，必须做两件事，一是应当及时说：“好，起来吧。”一是要给孩子来点“赏赐”，例如字画，糖果等等，那时候直接给钱的很少。

现在孩子们见长辈，叫一声“叔叔好”“伯父好”“阿姨好”就很有礼貌了，早就不需要磕头了。个别年纪大一些的成年人过年见到高寿的长辈还会磕头表示祝福、问候。

一拜一叩，是成年人拜见长辈的常礼。

古时候，上门拜访长辈或长辈来访时，成年晚辈应当主动向前说：“我（自己名字或辈分、身份）见过XX。”并可以说句祝福的话，而后，正面对长辈拱手作揖，再屈膝下跪磕头。同样的长辈若接受了这一“叩”，也必须有所“赏赐”。否则就要在晚辈作揖后，及时说“不必磕啦”、 “免磕了吧”等，最好同时伸手扶住对方身体以阻止继续磕头。

有的朝代，针对有功名在身的男子可以免去磕头的礼数，只需要对长辈作揖就可以。

一拜三叩，这是隆重的礼节。

三拜三叩，敬神、祈福、许愿、扫墓时按此方法叩拜。

三拜九叩，拜见皇帝专用

是拜见皇帝的礼仪，据说民初时，袁世凯及一些大军阀们用过。就是按照上面说的重复做三次“一拜三叩”，中间有两次起身站立而已。有的时候事情比较紧张，皇帝也会直接省略叩拜方式，一次“一拜三叩”就行了。但是在一些皇家重大庆典、活动的时候，肯定要按照这样的要求叩拜皇帝的。

一开始的“磕头”跟古人坐姿有关，那时古人坐着就是跪着。到后来有了桌椅，人们不再席地而坐了，磕头就成了特殊的礼节。

古人见面时非常重要的礼节，是“拜”。

“拜”的金文字形是会意字，字形是一只手和一个躬着身子的人，会意为举手至头而拜。

《周礼·春官·太祝》：“辨九拜，一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜，以享右祭祀。”

稽首即叩头至地，停留一段时间。

顿首是叩头至地，不加停留，一触地就抬头，“顿”一下而已。

空首是先以两手拱至地，然后用头触及两手，头不挨地。

这三种为正拜。

所以，我们现在所说的磕头，可能更接近所谓的“顿首”，不管一下还是三下，都是不加停留，顿一下就起。都是在较为正式的场合使用。

顿首这个词，我们看古人的书法作品，太熟悉了，开头常常就是某某顿首。

《韩非子》里有这句：宰人顿首再拜请曰，臣有死罪三，援砺砥刀，利犹干将也。这里的“再拜”，古代的一种礼节，拜了又拜，表示恭敬。

《论语》里写孔子“问人于他邦，再拜而送之”。指的是孔子除了拜送使者，还要拜所问候之人，请使者转达。所以，孔子要一拜再拜，而使者不用代表所问候之人答拜。拜者跪倒在地上空首拜手，俯下身子，以手据地，再俯首而不着地。再拜，挺直身子重复空首拜手。这里的磕头，是三次。

而另一段写孔子的故事里记载：“康子馈药，拜而受之，曰，丘未达，不敢尝。”这里的拜，就只是一拜，但下对上不只拜手，还要拜首。拜完接受馈赠，起立。所以，这里的磕头，就是一次。

老祖宗传下的礼数应该传承，这也是看你做人品德的一部分，人常说心悦诚服，你能做到这些，说明你心胸宽广、坦荡，你的身心会很健康的。

对于朝拜...

你可以不理解，但是请尊重

其实到了冬天，朝圣的藏族人

依然是很多，就这样一直前行..

“灵魂和观念世界如此深刻地影响了一个地区一个民族，如此左右着一个社会和世代人生，则令人辗转反侧地忧虑不安.....”

　

“磕长头”是藏传佛教信仰者最至诚的礼佛方式之一。磕头朝圣的人在其五体投地的时候，是为“身”敬；同时口中不断念咒，是为“语”敬；心中不断想念着佛，是为“意”敬。三者得到了很好的统一。“磕长头”分为长途（行不远数千里，历数月经年，风餐露宿，朝行夕止，匍匐于沙石冰雪之上，执著地向目的地进发）、短途（数小时、十天半月）、就地三种。

磕长头时两手合十,表示领会了佛的旨意和教诲,触额、触口、触胸,表示身、语、意与佛相融,合为一体。信徒们认为在一生修行中,至少要磕十万次长头,叩头时赤脚,这样才算虔诚。还有一种更为艰难的叩拜方法。有些信徒面向寺院,每磕一次,移动距离等于身体的宽度。这样绕周长一公里的寺院一周,约需磕头两千多次。叩拜者的手掌和膝盖往往会磨出鲜血。

磕长头是藏传佛教信徒为实现信仰、祈福避灾而进行的最为虔诚的祈祷方式。同时,它也是藏传佛教密宗修持的一种方法。藏传佛教密宗中修习"三密加持",旨在使身、口、意"三业"清净,与佛的身、口、意三密相应,即身成佛,而修持是其唯一途径。修持是密宗行者人密的前导,被视为密宗的根基,其目的在于通过清心和抑制欲望,达到忘我的境界。修行是极艰苦的,从早到晚不间断地修持,一般需两年以上的时间才能完成,其中就包括必不可少的磕长头十万次。

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