初一十五贡品怎样撤下呢？每到初一十五，家家户户都开始忙着拜神、献贡品。一般来说，这都是希望用自己的礼仪和诚心换取祝福，不过，当拜神结束后，那么初一十五贡品怎样撤下？下面我们就一起来看看吧！

初一十五贡品怎样撤下1

供佛的饮食属于“献佛物”，可以由侍佛人员直接撤下来自己吃或送人，不必念赎果偈，也不必上香。花、烛等属“供养佛物”，不可以直接撤下来自己用，可用财物赎换，但需等价赎换，不是一根香就可以。如果是花枯萎了或蜡烛烧完了，可以直接撤下来处理掉，不必上香赎。

依戒律，佛物有四种：佛受用物、施属佛物、供养佛物、献佛物。须差别对待。

供品在什么时候撤掉，没有一定的标准。早的话可以在供完佛菩萨后就撤掉，晚的话可以等到下次供新的贡品时再撤掉。

供佛贡品是为了表达自己的恭敬之心，其意义在于表法，供完之后，其表法的意义已经完成，可以当下就撤掉。也可以继续供养，等到下次上供时再撤掉。

初一十五贡品怎样撤下2

过年拜家仙主要的是诚心和敬香，最好是常香，天天上，越诚心越好，次数越多越好；供香是为了日积月累地勤积功德。

心到仙知，香着完就可以撤下或者吃了，有条件就勤换贡品，烂的不要，越新鲜越好，人吃啥仙吃啥。 有的地方供上一两天就可以了，不能让贡品腐烂或变质，初一十五逢年过节都要进贡的，没事的时候可以供些水果。

供奉保家仙要注意，不能供在正南，正北方向，东西方向都可以。还有，供奉“保家仙”时不能离佛太近，因为佛是吃素的，而“保家仙”是吃荤的。在农村，“保家仙”一般供在仓房里面就行。

一般初一、十五要点香供奉，有的“保家仙”则不用，如果你觉得能坚持的话，那么每个月的初一、十五都要点香供奉。如果你觉得坚持不了，那么一开始，初一、十五既不点香，也不供奉。我建议既不点香，也不供奉，因为一旦你忘记了，他就会挑理见怪。但是每年的三月三，九月九一定要点香、供奉。三月三、九月九相当于过年。

供奉的时候，点三根香，菜品要注意，用单数，一个，三个、五个等等。筷子一双。一般要有酒。

初一十五贡品怎样撤下3

1、俗家供佛盘”本来无意供佛，所以不劳设赎。如果作意连盘子一起供佛，则盘子属于“供养佛物”，如果想拿回去，就必须设赎。

《优婆塞戒经》说：“若自造作衣服、钵器，先奉上佛，并令父母师长和上先一受用，然后自服。若上佛者，以花香赎。”（卷第五）是说衣服、钵器，非是饮食。

所说的将衣服、钵器供奉佛和师长、父母等，是临时供奉。供奉师长、父母的，师长、父母先用一下后，就会还给弟子，弟子就可服用。而供奉佛的衣钵不是饮食，不能直接撤下来使用，而佛又已经示寂，不会现前作主赐回，但此衣服钵器是属“供养佛物”，可以转卖贸易，所以须用香花等物等价赎回。（供奉佛新衣服时，应如同灯、花，摆陈供台上。如果是披到佛身上，经佛身受用，则是属于“佛受用物”，便不可赎回）

2、如果是拿花果饮食到寺庙去供佛，供佛完理应由寺庙处理，除非供佛的时候先表明：「水果饮食供佛之后还要拿回俗家吃平安。」这样子才可以！如果是在俗家佛像前供佛，那么供佛完的水果饮食就由在家居士自行处理，这个是不犯偷盗佛物的！

因为，供佛的饮食水果不处理，很快就会坏掉臭掉，这样子在佛像前堆了一堆臭酸的饮食，那不是太不象话了嘛！所以，供佛的水果(没削皮的)最好是早上供， (供之前要先洗过)，中午过后(最晚可以放到晚上)就要收下来，如果是供饮食或削过皮的.水果，供过佛就要收下来。

3、如果是供花，可以等到花枯萎再收下来。要收供佛品下来处理的时候，只要对佛像问讯一下，心里面说:<弟子要将供品拿下来处理。

但是，如果是以宝石，金饰，等庄严具供佛的话，就不能像供养饮食这般自行处理，不管是在寺庙或俗家都一样，绝不能将供佛的物品拿来别处使用，这是千万不行的！

饮食水果是消耗品，依如法的仪轨供佛之后，佛就慈悲纳受了一份的食物，剩下的食物是可以自行处理的。宝石，金饰，等庄严具不属于消耗品，那就不能这样处理。

比如说，供养佛像一颗水晶球，那这个水晶球就是属于佛的物品，那是不能随便移作他用的，要供到水晶球坏掉才行，而且水晶球破掉了，还不能随便丢弃，最好是在深山里找个地方埋起来，这样子才能显示我们对佛陀世尊的恭敬！要知道，佛陀的化身周遭一定有无数的护法龙天护持，供佛的物品也是在护法龙天护持的范围，对供佛的物品太过随便轻慢，那可是会有罪过的喔，护法龙天虽然不一定会立即给予惩罚，可是在你的头上划一个叉叉是一定免不了的喔！

说到这里，就知道供品如何处理了吧。放心食用，死去的人食用先气，活着的人食用食物，万事大吉。

祭祖仪式结束后供品如何处理？每个地方的风俗不一样，有些人认为是祭品，那么脏怎么可以吃，这种想发是错误的，供品也是用钱买的，自家经过处理都是干净的，如果留下是一种浪费，而且还污染环境，完全可以带回家食用。

我老家祭祖完之后每一样供品稍微留下一点点，剩下的供品都是带回家了，祭祖当天人比较多，把供品做成美食大家一块食用。

【祭祖仪式结束后，撤下的贡品（尤其是自己准备的贡品，而不是买的）是一定要在家族的范围内分食掉的。尤其是肉类、点心类和水果类的贡品】

首先，明白为何要祭祖。有人说，祭祖是属于孝道。也对也不对。祭祖是后人怀念先人的一种方式，一般情况下分为两种。一种是三代之内的亲属，一种是没有见过面的祖先。

对于人之常情来讲，三代之内的亲属是有感情的，祭祀的时候是有真正怀缅的感情的，然而对于没有见过面的祖先来讲，更多的形式，人云亦云，随大溜。

因此，真正的孝道不是亲人死后的祭祀，而是亲人尚在人间的时候，去尽孝道。

1，祭祀贡品的准备

祭祀的贡品的分类和数量一定要是单数，不能是双数。

祭祀准备的贡品分为肉类，点心类和水果类。肉类可以根据亲属生前喜食的品种进行准备，猪肉，羊肉，鱼均可，但要注意的是，肉类一定不能是生的，要半熟。

点心类的贡品一般准备7种，每种的数量为7个，不要9,为什么呢？9为极，极转衰，切记。

水果类的贡品，不同地域的风俗各有不同，有的地方不能准备西瓜，有的地方不能准备李子，不一而足。实际上，只要是亲属生前喜食的水果均可。品种与数量同上。

另外，就是准备鞭炮，烧纸，纸衣，蜡烛、竹签香和白酒。

2，祭祀的时间

一年有3个时间，是必须要祭祀逝去的亲人的。

第一个时间是清明节，第二个时间是七月半，第三个时间点是十月一。至于为什么要这个时间节点，就不解释了，大家百度一下就可以了。

另外，还有一个时间节点，就是每年的除夕之夜，团圆饭之前的时间。一般都要在除夕夜的团圆饭正式开始之前的一个小时之前，去祭祀逝去的亲人。

特别要提醒的是，除了每年的除夕夜在傍晚祭祀以外，其它的时间点必须在清晨。若是条件允许的话，最好的时间是太阳还未升起的时间。

3，祭祀的方式

如果是在农村的话，土葬的亲人直接去坟前祭祀就可以了；对于城市里面的人，有墓地墓碑的话，去墓地墓碑前祭祀就可以了；对于即无土坟也无墓地的亲人来说，在亲人生前生活过附近的地方或者当地香火比较旺的寺庙均可。

坟前的祭祀，首先将亲属坟前、坟后和坟头的杂草树枝清理干净，其次将蜡烛点燃，左右各一只，竹签香点燃，插入坟前的供香处，然后将贡品按照品类依次放在亲属的坟前，一字排开，排成三行。

然后烧纸，烧纸衣，最后将白酒倒在坟前。

临走的时候，将鞭炮围绕坟包中，点燃。

肉类，点心类和水果类的食品，收拾好，拿回去，与本族亲属分而食之。

【祭祀活动是中华民族的传统美德，同时亦属中华传统文化的一部分，不要一概将其称为封建迷信进行打压。】

【这里是@老祖宗的智慧，关于祭祀，尤其是有效的祭祀，有很多细节没有表达，原因是恐有宣传封建迷信的嫌疑。有想进一步了解的朋友，欢迎私信沟通】

对于这个问题，有很多解释，版本也有多种，我想也不必谈古论今，单说俗风即可。

祭者，分祭奠与祭祀两种，民间称谓烧纸拜祖或上香拜神(佛)。地方为老坟，家庙，道观，寺院或是丧礼上的奠桌供品等均为祭供，而品物均为供品。供品包括牛，羊，猪，鸡的整身或头腿，还有各种水果，菜肴和点心，酒水等。供品不同于祭品，祭品为鞭，炮，香，纸，布，衣，帽，鞋或阴宅所用之物。祭品是必须焚化掉的。而供品是供应神灵与祖先们品尝与享受的。它体现的是人间生活的概念，人间咋着对阴间的灵魂也咋着，只有这样才显的人们及后人的敬仰与志诚之心，体现的是一种对天地人神的敬畏和孝道。所以人们才有了祭奠，祭祀上供品的敬上意念。此俗大概在三朝时已有所体现了。

那么供品祭拜后如何处置呢。其实古代祭神论中已有明确说法，供品者，为先灵与神灵的气味之供也，神鬼佛仙等也就是闻闻气而已，只要上供，他们就知道您的诚意与孝心了。他们非真吃，而是品享之情也。

民俗之中，凡祭拜之供品，祭祀之后，三十分钟后便可撤下，除了老坟上的果品点心不再撤下外，其刀头肉，整鸡和庙院寺院中的所有供品必须撤下。撤供品有两种含义：一是怕招孤魂野鬼的偷食，二是防止妖魔的入侵，皆为求吉之象。

撤下的供品为先人(神佛仙)的余品，是为余荫之意。凡此供品撤下后，最易儿童享用，一可避邪而求平安。二是可得神明的护佑，即子孙安乐繁盛之意。这此供品，谁家的孩子吃到，则谁家好。这虽是心理的意念安慰，但也实属地方的民间传承。

把一部分共寝留在祭祖地，另一部分带回家里与家人孩子分享：一是节约粮食，二是感恩老人，三是暗含着失去者对在世者的祝福。

祭拜完了，祭品就放那里了。公墓干活的不出2个小时就收走了，自己去吃了。

我是不带回家，阴性物质太强。

可以自己吃用啊，或者是给动物们。我们这里祭祖比较简单，主要是春节请爷爷奶奶回家来。年三十去请，初二早晨送回去。家里摆族谱，馒头，鸡鸭鱼肉，水果，重要的还有水饺等。这些东西事后收起来，都是自己吃了。

清明，中元节，寒衣节或者祖先忌辰，是拿了简单的供品去墓地。比如六个水饺或者是水果等，这些东西也是拿回来自己吃掉。

还有供品比较多的时候是去世出殡的日子，出嫁女儿以及外甥等人摆的祭品，很丰盛，几乎活人能吃的，也都是摆上。这些东西是分给大家吃掉的，比如馒头，分给家族每家一二个，鸡鸭鱼肉分给长辈等。

为累世亲人读写佛经，使他们离苦得乐是最能利益他们的事情了，大家祭祖的时候，不妨读诵抄写《心经》《地藏菩萨本愿经》吧。

#当下自在# 11/27：

我们最大的漏失是习惯于对真理视而不见。就如同有人合伙在你的身边演了一场戏，假如他们不告诉你真相，或者你看不到花絮，你会永远认为它是真的。

生命之于每一个人都是这样。

——当下自在

祭祖仪式结束后因各地区的习俗差异而有所不同， 当然这也跟祭拜的对象不同而有所差异。大概有以下几种情况:

1 在祭拜天神时，需要将祭品燃烧，产生的烟雾向上飘去，将人们的美好祈愿传达给天神，希望能够达到生活美满，平安顺遂的美好意愿。

2 在祭拜地神时，方式有所不同。需要将血和酒灌注在地上，渗透入地下，肉类或其他埋在地下，以求祭品和祈愿能够告知地神。

3 在祭拜山神时，方式主要是悬和投。悬的意思是，将祭品挂起来，投的意思是将壁和玉投到远处。达到告知山神的目的。

4 在祭拜先祖时，则是三牲六畜，酒品果馔等等，不一而足。各个朝代或者地区具体习俗都不尽完全相同，但一般来说祭品在祭拜后都是可以使用的，并且能够将福气传给子孙后代。

以上是古时人们祭祀的主要当时。

现在，人们将其简化了不少，但对于祭祖后留下的祭品也是保存食用的。人们认为，祭品凝聚着先祖对后代的祝福。在我的家乡，小规模的清明墓地祭祖后的食品，由于量少，都是分给小孩子，代表了一种福气。

当然，也有另外一层意思，由于从前人民生活水平低，没有好的食物或者是零食，大人们心疼小孩子，就会把这些平日难得的食物分给孩子们。

在我的家乡，祭祖仪式结束后，祭祖的献馔撤下来之后，都是家人吃了，并且还有吃献馔求祖宗保佑的说法。

宋朝人祭祖称“饮福”，仪式完后即吃掉贡品。

孔子的高足曾子当年被人质问过：“夫既遣而包其余，犹既食而裹其余欤？君子既食，则裹其余乎？”意思是你带着供品来祭奠祖宗，怎么祭奠完了自己大吃起来？吃不完怎么还打包？你这不是故意跟祖宗过不去吗？曾子回答说：“吾子不见大飨乎？夫大飨，既飨，卷三牲之俎归于宾馆，父母而宾客之，所以为哀也。”哥们儿没见过国君宴请外宾吗？宴席结束了，国君必定把没有吃完的大菜送到外宾的下榻之处，让他们继续享用，我把供品打包带走，就等于把自己当成了外宾，把祖宗当成了国君，这是在表明阴阳相隔比两国的距离还要遥远，并以此寄托自己的哀思啊！

曾子的解释牵强到了极点，说明他是个笨蛋，如果让他的老师孔子来解释，一定靠谱得多。孔子可以这样说：人死万事空，死人根本不会吃供品，摆供只是为了表达思念，而把供品吃掉和打包则是为了避免浪费。

我觉得宋朝人的做法非常科学。宋朝人每逢清明节和十月初一祭奠祖宗，摆的供品非常丰富，有酒有肉有果盘，祭奠完了就当场大吃大喝，他们称之为“饮福”，意思是吃了供品和喝了供酒能给活人带来福气。

宋朝以前祭奠祖宗，惯用“三牲之首”，即猪头、羊头和牛头，这三样都是生的，祭奠以后带回家，如果天气太热，祭奠仪式又太长，中途容易臭掉。宋朝人做了改进，一边祭祀，一边“烟燔牲首”：把猪头、羊头和牛头统统烤熟，仪式结束，直接切开，分给大家饮福。

遥想当年，宋朝人十月初一上坟，坟前摆着供桌，供桌旁边放着碳烤炉，炉火熊熊，烤着“三牲之首”，烤得坟地里阵阵香气，那场面一定十分诱人。

1月11日は「鏡開きの日」です。鏡開きの日には今年1年の一家円満を願いながら、神様に供えた鏡餅〔かがみもち〕をお下がりとして頂きます。

1月11日是日本的【开镜之日】。开镜日当天，日本人会一边祈福家庭圆满，一边将供奉给神明的镜饼撤下。

丸い餅は家庭円満の象徴

圆形的年糕是家庭圆满的象征

鏡餅は、大小の丸い餅を重ねて出来ており、橙〔だいだい〕、譲葉〔ゆずりは〕、昆布、裏白の葉などで飾られます。

镜饼的形状就是将几个圆形年糕重叠在一起，然后用橙子、交趾木、海带、蕨菜叶子等物品来进行装饰。

古来から、お餅は歳神様のご神体であると考えられていました。また、餅は"望月〔もちづき〕(満月)"に通じ、その丸い形から家庭円満を象徴するとも考えられており、縁起物としてお正月に飾られるようになりました。

自古以来，镜饼被认为是岁神的神体。因为【餅（もち）】通【望月（もちづき）】，圆形是“家庭圆满”的象征，所以镜饼就作为吉祥物出现在正月里。

この鏡開きの日には、飾っておいて硬くなったお餅をかなづちなどで叩き「開き」ます。鏡餅には歳神様が宿っているので、神様とも縁を切らないように「割る」や「砕く」とは言わず「開く」と、縁起のよい表現を使います。また、鏡餅を食すことを「歯固め」といいます。これは、固いものを食べて歯を丈夫にし、歳神様に長寿を願うことからと言われています。

在镜开日这一天，人们用锤子敲开已经变硬的年糕。因为镜饼里住着岁神，为了不和岁神断绝关系，日本人不说“打碎”而说“打开”，也是一种图吉利的表现。另外，吃镜饼也被说成是“歯固め”。据说吃了硬的东西可以让牙齿变坚固，祈求岁神保佑长寿。

神前の捧げ物

神前的贡品

古来、神前には円形の鏡を祀るのが日本の礼式でした。奈良時代の頃から鏡餅は神前の捧げ物として既に用いられていたようです。日本人の文化として古くから根付いていた鏡餅は、やがて正月飾りとしては欠かすことのできないものとなりました。

在古代，日本会将圆形的镜子进行供奉。从奈良时始，镜饼开始代替镜子成为神前的贡品。作为日本人文化象征的镜饼，已经成为正月里必不可少的东西。

鏡餅が現在のような華やかな形で供えられるようになったのは、家に床の間が作られるようになった室町時代以降のことです。神聖なものである鏡餅には、人々の様々な願いが込められるようになり、譲葉・熨斗鮑〔のしあわび〕・海老・昆布・橙などの華やかな飾りを載せた現在のような具足餅〔ぐそくもち〕（武家餅）になったそうです。

到了室町时代，日本人家里制作壁龛，将镜饼供奉起来。作为神圣之物的镜饼，融入了人们各种各样的愿望，摆着交趾叶、干片、虾、海带、橙子等等，被称为具足饼或武家饼。

今日では、三方に半紙を敷きその上に裏白の葉を載せ、大小2つの餅を重ね、その上に串柿・干しするめ・橙・昆布を飾る、という形式が一般的です。

在今天，镜饼的做法一般是铺上3张半分纸，在上面放蕨叶，把2个年糕重叠，在上面放上串柿、干鱿鱼、橙子、海带等装饰。

ちなみに鏡開きは元々1月20日が主流でしたが、江戸時代に徳川3代将軍家光が亡くなった事からこの日にお祝いをすることを避け、現在のように1月11日に行うようになったようです。

值得一提的是，开镜日本来是在1月20日。但这一天也是江户时代德川3代将军光去世的日子，为了避开这一天，定在了1月11日举行。

新しい生命を受けること

接受新生命

今日は「歳をとる」ことは悪いようにいわれますが、元々「歳をとる」ことは人々に歓迎されていました。正月、神様は全ての人や物に新しい生命を与えるために現れると伝えられています。つまり、「歳をとる」ということは一年に一度新たに生まれ変わるということだったのです。

在现代，“老一岁”被认为是不好的意思，但是在以前，“老一岁”会受到大家的欢迎。传说在正月，神明会给人和物赋予新生。也就是说，“老一岁”就是一年一次新的转世。

今風に言えば「リセット」をすることが出来る日ということでしょう。そして、その歳神様の霊力を移しとる道具が鏡餅でした。この鏡餅をお供えし、そのお餅を食べることによって、私たちは新しい生命を歳神様に頂くことが出来るのです。

用现在的话来讲，开镜日也是“重置”的日子。镜饼是将岁神的灵力转移到我们身上的媒介。供奉镜饼，然后将年糕吃掉，我们就可以获得岁神提供的新生命。