马上就是2020年，许多朋友们都知道，2020年是鼠年了，前些时间故宫博物院就推出了一只可爱的萌宠“吐宝鼠”，它是藏文化的瑞兽吉祥物，随后小编就了解到在藏传佛教中就有着供奉神兽吐宝鼠的文化，吐宝鼠也被称为神兽吐宝鼠，也有的叫它吐宝神鼬，许多朋友看过吐宝鼠的样子也许会好奇吐宝鼠是以老鼠为原型的吗？它在佛教里是不是有些不一样的意义？都有哪些？让我们一起来看看吧！
 
 
 
佛教神兽吐宝鼠是老鼠为原型吗
 
关于吐宝鼠的原型，有网友找到了一张图，是以前佛教里的黄财神手中托着一只老鼠的传法的样子，图中的老鼠正是吐宝鼠，也就是后来佛教信徒供奉吐宝鼠的原型。
 
 
 
相传，吐宝鼠是财神身、口、意的化现，更是财神财库之管理者。
 
 
 
以前便有传说吐宝鼠是八大龙王的眷属，三界之中的摩尼宝都是它吐出来的，因为不会排泄，吐宝鼠吃了什么东西之后都会化作摩尼宝珠吐出来，然后用来普度众生，用来消除众生贫苦经济窘困。
 
老鼠在佛教的意义有哪些？
 
据了解，佛教的“吐宝鼠”还有个名字叫“鼠来宝”，是财神的誓言物，有招财进宝的寓意。在佛学里讲究“缘”字一说，就像人和人，人和物，人和动物都是一样存在某种缘分关系的。
 
 
 
人和老鼠就是如此，是一种缘，也是一种前世今生的因果，它们之间存在的也许是利缘，也可能是损缘，他们之间的缘分尽了后，自然会离开。
 
 
 
佛教神话里就有过，曾经有一个寺庙里住着一个老僧人和一只老鼠，老鼠经常寺庙里偷吃香油没有被僧人赶走，吃多了之后会口吐人言，开了灵窍，便经常跟在僧人身边诵经佛法，后来僧人老死了之后，它就化成僧人的模样继续传教佛法普度众生，后在功德圆满后飞升天界做了佛祖身边的神兽。

为什么供奉老鼠？因为老鼠意味财富！

2020，鼠年。提起老鼠，总是会让人联想到那些贬义词，什么“贼眉鼠眼”、“鼠目寸光”、“胆小如鼠”、“鼠肚鸡肠”，“抱头鼠窜”，简直就没有一个好词，真是“老鼠过街——人人喊打”。可是，你能想到吗？这种听起来有些讨厌看起来有些猥琐的小动物，却是民间供奉的“财神”！

这是为什么呢？当然有原因，而且有理有据。

一是民间说法。

自古以来“民以食为天”，尤其是生产力水平低下经济贸易不发达的古代社会，人们能解决温饱问题已经是很幸福的事，可是你看老鼠的洞里，储藏丰富，餐餐无忧，那不是“财神”是什么？老鼠能偷运出粮食的人家，那也必是富贵大户，普通人家三顿饭尚且难以为继，哪有余粮给老鼠偷？老鼠来也白来，都得哭着走。所以有老鼠的人家意味着粮食多，有钱！

另外，据说老鼠的叫声象数铜板的声音，可能是铜板之间相互摩擦发出的声音仿若老鼠的“吱吱”声吧？还有，“鼠”谐音“数”，数什么呢？当然是“数钱”！这是鼠字吉利的一面。

我觉得，应该还有一点，就是老鼠勤奋，总是天不亮时运粮，而且知道贮存，“细水长流”；这是不是等同于人类的勤劳致富？努力付出辛勤劳动才会攒下钱才会发财？

佛教中，北方多闻天王是财神，施财天。你去寺院中，会看到多闻天王右手持慧伞，左手握着一只老鼠，那是神鼠，“吐宝鼠”。相传多闻天王立志发愿消除救度众生之贫困，洒向世间的如雨宝物却被化身成吐宝鼠的龙女所吞，于是掐住她的脖子，让她把金银财宝再吐出来。后来吐宝鼠也发愿，愿供消除贫乏的圣尊驱策，所以成了财神的标识物，象征着取之不尽用之不竭的源源不断的财富。

再则，藏传佛教中的“黄财神”，右手持摩尼宝（如意宝珠），左手里抱的那只大猫鼬，就是吐宝鼠，鼠嘴里含着珠宝，象征着财宝。

看了这些，是不是觉得“鼠”也越来越顺眼甚至无比可爱了呢？鼠年到了，愿这只金鼠给您带来吉祥如意！带来数不胜数的好运！带来数也数不完的钱财！

（图片来自网络，如侵权联系删除）

十二生肖鼠为首。六十花甲子为头，深夜探秘青龙道，丑时明堂吃夜宵。凡修造建筑安葬，出行，乔迁新居，大多高手都选择半夜子时。(晚二十三点到凌晨一点)。老鼠主要是晚上工作，而且它会把所需食品储备起来，解决缺粮时的后顾之忧，古人们发现耗子们这办法后，才修仓库，最早也是打洞储备粮食的。在古代，粮食是不能让外人知道的，要藏起来。连原来的住宿都是岩穴地洞。老鼠是老师哦。所以，把它供起来就不奇怪了。

老鼠是十二生肖之首，虽然在日常生活中人人喊打，但在文化上老鼠却常常是吉祥的象征。作为财神的老鼠形象在民俗中常常可以看到。

老鼠是五财神之首的黄财神的手里所持之物。在佛教黄财神的画像或者塑像中，左手抱着一只老鼠，鼠嘴里含着珠宝，有招财之意。它叫吐宝鼠，又名吐宝鼠鼬、吐宝神鼬，藏名“纽列”。老鼠张开的大嘴吐出珠宝雨，是财神的誓言物，原生活于海中，是八大龙王的眷属，天、人、龙三界所有摩尼宝全部是吐宝鼠吐出来的。据说这只老鼠不会排泄，不管吃什么都会化为摩尼宝珠从口中吐出来。龙王在观音发愿经中有感观音菩萨的悲心，在观音化现的白财神前发愿供其驱策。随之吐宝鼠也发愿，愿供那些发愿消除众生受用贫乏的圣尊们驱策，所以变成了各大财神手上的标帜物。财宝鼠表征众生财食受用不匮乏，财物受用得到增长。吐宝鼠鼬张开的大嘴吐出珠宝雨，它是宝藏神、多闻天王或沙毗门天等财神左手所持的器物。罗汉巴枯拉的左手也持有鼠鼬。当鼠鼬吐出一串珠宝时，用右手抚摸它并紧紧握住它。当对着神灵的左侧挤压鼠鼬时，它就会吐宝。珠宝雨或叶宝鼠鼬象征物源于中亚的一种习俗，在中亚，人们用鼠鼬皮制作线包或珠宝袋，从鼠鼬口可以倒出硬币、宝石或子安贝壳。鼠鼬也是财宝和财富的护宝者龙或蛇传统意义上的天敌，印度和中亚的鼠鼬常被错认为獴。作为手持器物，鼠鼬象征着慷慨、施欲、财宝和成就。

在农耕民族文化中，粮食是很重要的。而老鼠爱吃粮食，家中有老鼠，说明家有余粮，有余粮是农耕民族人们最盼望的事情。且老鼠的行为是往窝里搬粮食，从不会往外搬，它屯粮的习惯也是人们所盼望的，希望家中能够不断地有粮食搬入，家中能够囤积富足的粮食。因此人们在文化上慢慢形成了老鼠的崇拜，将之看成是拥有财富的象征。

此外，在民俗中，关于老鼠还有一些有意思的文化现象。

（以下文字摘自山今书院头条文章《中国文化中有哪些鼠形象？鼠年值得了解的文化知识》）

在民俗文学中，鼠还是个厉害的大神，是开天辟地、解救人类的重要角色。这一类故事在创世神话属于“鼠咬开天”的神话传说。如拉祜族的《牡帕密帕故事》中老鼠咬开葫芦获得粮食，解救人类；洪水神话中老鼠咬开葫芦解救出被困在里面的兄妹，这兄妹就是拉祜族的始祖。还有彝族神话故事《葫芦里出来的人》中老鼠咬开葫芦解救出经历大洪水之后的老三和小动物。白族也有鼠咬金鼓创世的神话，情节与拉祜族的神话相似。从这些神话故事中，很明显带着浓厚的鼠崇拜色彩。

老鼠嫁女也是非常有意思的民俗。这民俗活动从祭祀老鼠而来，每个地方的时间不一，有正月初一、正月十六、二月初四、十二月二十三等时间。在这一活动中，有特定的习俗，如早睡，在屋角撒盐巴、米粒等，还有不舂米、用磨，不用针线、剪刀等。在这个民俗故事中，老鼠嫁女是非常热闹的，按照传统的婚礼形式，与人类无异，有花轿、乐队、媒婆，还有大量的嫁妆等。在这个有仪式、有禁忌的故事中，背后也暗含着人们的思想寄托，一是希望灭鼠，二是希望来年丰收。

在这个故事里，也表现人对于老鼠的敬畏。为什么民间会有对鼠的崇拜和敬畏呢？第一，源于生殖崇拜。老鼠的繁殖能力强，生命力强，早期的人们希望自己和族群能够像老鼠一样不断繁殖和拥有旺盛的生命力。人类早期有生殖崇拜，对老鼠的崇拜也是对生殖的崇拜。第二，源于在人鼠斗争中对于鼠的无奈。在人类早期，农业、粮食关乎生死存亡，而老鼠是破坏庄稼和粮食的重要祸源之一，且人完全无法消灭它们，在没面用武力消灭的前提下，人开始“讨好“它们，如老鼠嫁女中在屋角放米粒等，相信彼时彼刻主人家肯定会念念有词：”老鼠，老鼠，你们吃了我撒的米粒，就赶紧走吧，念念我的恩情，今年就不要来偷吃我的粮食了吧。“

鼠文化是很有意思的文化，了解一些鼠文化的知识，让我们在鼠年过得更美好顺遂。

以上是我的回答。谢谢！

图一：偷粮的老鼠

图二：吐宝鼠鼬

图三：清•铜鎏金吐宝鼠

图四图五：故宫的吐宝鼠

图六：老鼠嫁女剪纸

我们都知道老鼠是一种“家居”动物。在民间有“老鼠过街，人人喊打”的俗语，而老鼠作为“四害”之一，认为是不祥之物，可是事情往往存在正反两面性，在我国的一些地区，把生育和求财跟老鼠紧密联系起，尤其在民间有供奉老鼠为“财神”的习俗，下面就对此疑问做一下剖析。

一、农耕时代的“仓鼠余粮说”。在距今10000~8000年间，中国早期农业已形成了以栗为代表的北方旱作为农业和以水稻为代表的南方水田农业两大系统，民以食为天，农耕时代农户最有存在感的无非就是“家有余粮”。通常情况下，老鼠爱大米，您今日为家中属猪是一种吉祥富裕的象征。如果家中老鼠突然离去，反而认为不吉利是将要发生火灾的征兆。湖北的俗称“失鼠”为“失水”。俗话说“仓鼠有余粮”，仓鼠即田鼠，有掘穴存储粮食的习性，人们将之延伸为聚财之意。所以鼠便成了受欢迎的“财神爷”。

二、民间流行的“五显财神”说。清代道光进士方硕，著有《梦园丛说》一书，书中记载：在广东东部有一种钱鼠，其外形为嘴巴尖而尾巴长，其叫声犹如数钱一般，故称之为“钱鼠”。当地人已见到钱属为荣，预示被见者家中有吉庆之事发生，如同北京人尊奉刺猬为财神一样。按民间说法以晚上听到钱鼠叫声为吉，表明能够积攒财物。清代学者薛福成在《庸奄笔记》卷4中记载：“北方人以狐蛇猬鼠及黄鼠狼五物为财神。名家见此五者，不敢触犯，故有五显财神庙。南方亦间有之。”这句话的意思是说，狐、蛇、猬、鼠及黄鼠狼曾在民间被百姓供奉为五显财神，这种信仰在我国的南方和北方都流行。

三、民间风俗“鼠猬驮宝”说。在我国的天津一带，每逢年节就会举行“鼠猬驮宝”的求财仪式。在上元节，供奉神灵的祭祀品里，面蒸的老鼠和刺谓背上驮着元宝，寓意鼠猬驮宝运财，来年个人或是家庭收入如芝麻开花节节高。

鼠是一种具有很强生命特征的生物，也是一种文化动物。即将到来的庚子年就是鼠年，鼠是顽强生命力的象征。更是孕育生子和人财两得的象征。鼠年之前说鼠，更是别有一番趣味！

老鼠和乌龟、牛并称为地界三大灵物，说的是老鼠有灵性。

而老鼠的习性，只往洞内搬东西，不往外搬，如同貔貅。

财神之一，最富有的黄财神手里，抱着一只老鼠，老鼠嘴里面含着一些宝物，这只老鼠叫做吐宝鼠，有招财之意。

2020年，鼠为值年太岁，供鼠为神亦为当然，有些地方把鼠当财神供也很正常。

静悄悄点，别去打扰，这二天鼠太岁正在和二师兄在办交接班呢。

相传宇宙混沌之时，一只老鼠在黎明前夕将混沌咬破一个口，于是气流通畅，天地始开。这个传说在我国许多民族中都有流传，它将老鼠推上了创世神的地位。明人李长卿在《松霞馆赘言》中对“子”为何属鼠做了进一步解释：“天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。”

铜鎏金持鼠黄财神像 清代 上海博物馆藏

鼠，灵动活泼，能凭借其机警于险境中脱身自保，也能依靠其敏捷在众兽中一鼠当先。作为十二生肖之首，鼠，因其强大的繁殖能力与生存能力被人类赋予了丰富的文化内涵。在“鼠咬天开”、“鼠送谷种”等神话传说的影响下，人们将鼠称为“应万物之灵，吐物华天宝之兽。”

龙泉窑青釉堆鼠水盂 元代 上海博物馆藏

青白釉鼠形砚滴 明晚期 上海博物馆藏

在汉唐西域战争中，它是助善除恶、克敌制胜的法宝；在明清文人生活中，它是藏福纳吉、增添妙趣的灵玩；在藏传佛教信仰中，它是吐宝送瑞、招祥满愿的神兽；而在人们的日常生活中，它也是偷食毁物，传播疾病的祸患。它既机敏可爱，又猥琐可憎。从诗经中的《硕鼠》到苏轼的《黠鼠赋》，我们以鼠喻人，以鼠鉴人。从小说《三侠五义》中的“五鼠”到动画片中的“舒克贝塔”，我们以鼠为趣，以鼠为乐。由此可见，鼠在人们生活中的地位和人们的对它的感情可见一斑。

玉鼠支神 清代 上海博物馆藏

我们都知道一句俗话，就是“老鼠过街人人喊打”，说明人们痛恨老鼠的程度。其实啊，老鼠过街未必人人都敢喊打。

老鼠是一种“家居”动物。对于老鼠，民间俗语很驳杂。我们都知道，由于它咬坏东西、偷吃粮食、传染疾病，所以人们恨它，以为是不祥之物，列为“四害”之一。可事情往往存在相反的一面，我国有些地区则将老鼠视为灵兽，人生重要的两件大事——生育和发财竟然都和鼠类有着密切的关系。

　　古代广泛流传“鼠咬天开”的传说，那还是在远古时期，天地混沌一片，宇宙没有形成，是老鼠等在夜半子时出来活动，将这混沌咬破，使得天地分开，宇宙就成型了。类似的神话故事在中国许多民族中都有记述，只不过天地未开时的混沌状态，常常是以葫芦、金鼓等象征方式表现出来的。拉祜族神话故事说，混沌未开时代，创世神厄莎种植了一个葫芦，葫芦老了，滚到山下海水里，螃蟹从海中把葫芦拖上岸来。老鼠咬了三天三夜，终于把葫芦咬通了一个洞，一男一女从葫芦里走出来，这就是拉祜族洪水后人类再传的始祖扎迪和娜迪，而老鼠也因此赢得了吃人粮食的特权。这一神话故事也说明老鼠是开天辟地的功臣，帮助人类再生和繁衍。而十二生肖中的其他动物，基本上和这类创世及造人的传说没有关联。从这一点上来说，也足以证明鼠在古人心目中的崇高地位了。

北京故宫博物院珍藏有一部《十二生肖图册》，是清末著名画家任预的作品。其中的《子鼠图》画了5只小鼠，正抢食罐中撒出的瓜籽(想必是葫芦籽)。在十二生肖中，鼠属子，而瓜籽之籽与子音同，都表达了多子的意味。鼠的繁殖能力极强，而瓜籽也是数量多、生长茂盛的植物种子，因而《子鼠图》成为多子多福的象征。

　　老鼠与一些植物合为一体，也是民间常见的吉祥图案。诸如“老鼠与葫芦”、“老鼠与葡萄”、“老鼠与石榴”等，是民间剪纸及年画普遍表现的题材。在这些题材中，老鼠成了人们敬奉的对象。鼠具有惊人的繁殖力，《本草纲目》称，鼠孕一月而生，而且一胎多子，多者竟然达近20只。这种快而多的生育能力，实在令渴望多子多孙的人家向往。所以，鼠被民间视为多子多孙的象征。而葫芦、葡萄、石榴也属多子，因此，人们便把老鼠与这类东西放在一起，强化了繁衍后代的愿望。

民间还有一些有趣的吉祥图画，表现了同样的主题。如“老鼠偷南瓜”，表示瓜瓞绵绵；“老鼠偷白菜”，因为鼠喻“子”，白菜的“白”谐音“百”，比喻“百子”。另有一种“老鼠揭盖碗”，也隐喻生殖崇拜的观念。在婚礼中常见的盖碗、扣碗等剪纸图案，寓意“合卺之喜”。华北有些地方的婚俗，要举行在厨房揭盖碗的仪式，暗喻男女相求、交欢的观念。

　　老鼠不仅和人类生育有关，而且还与发财有关系。将老鼠和生育联系起来，有一些合理的地方，鼠被尊称为“财神”，则有些不可思议，因为老鼠原本是专门破坏人家财物的啊。

尊奉鼠为“财神”的习俗竟然很普遍，人们对它的光临，甚至有点欢迎。因为在过去，广大劳动人民(主要是农民)，多半是家无隔宿之粮，鼠驾到，意味着这户人家粮食有余，哪个不希望自己富足!所以，鼠便成了受欢迎的“财神爷”。老鼠藏在人家中，为的是能够偷吃东西。如果吃不到什么，它就不在这里了。基于这样一种观念，民间认为家中鼠多是一种吉祥富裕的象征。如果家中老鼠突然离去，反而认为不吉利，是将要发生火灾的征兆。湖北一带俗呼“失鼠”为“失水”。俗话说，“仓鼠有余粮”，仓鼠即田鼠，有掘穴存储粮食的习性，人们将之延伸为积财之意。

　　老鼠常在夜间出来活动，有时其叫声如数铜钱一般，俗称“老鼠数钱”。各地老百姓对此认识不一。过去，上海崇明一带的妇女，以为听到此声，家中将出祸事，因之日夜悬念，怕大锅降临。等到过了数日后，不见灾祸，才能放心。湖北一带则认为是吉祥之兆，而声啧啧者不吉。浙江又有“鼠鸣如数钱声，若在前半夜主得财，若在后半夜主散财”的说法。

清代有一位道光进士，叫方颐，他在《梦园丛说》中说，广东东部有一种钱鼠，嘴巴尖尖的，尾巴长长的，其叫声好像数钱一般，所以称之为钱鼠。当地人以为见到这种老鼠，预示主人家有吉庆事情，就好像北京人尊奉刺猬为财神一样。其实，一般的老鼠也能发出数钱的声音。按民间说法，早上听到这种叫声，为数出，表明要耗费钱财；晚上听到这种叫声，为数入，表明能够积攒财物。由此，也引申出老鼠为钱鼠、财神的习俗。《梦园丛说》提到“北京人尊奉刺猬为财神”的风俗，其实，包括鼠、猬在内的五大仙都曾被北方人奉为财神。清代学者薛福成在《庸奄笔记》卷4中说：“北方人以狐蛇猬鼠及黄鼠狼五物为财神。民家见此五者，不敢触犯，故有五显财神庙。南方亦间有之。”这句话是说，狐、蛇、猬、鼠及黄鼠狼曾被民间百姓供奉为五显财神，这种信仰在我国的南方和北方都流行。

正是依据这种民间风俗，在天津一带还形成了以求财为目的的年节活动——鼠猬驮宝。上元节期间，除向神佛供奉花糕、馒头外，还有面蒸的老鼠和刺猬，它们背上都驮着元宝。据说上供鼠猬形状的面点还有讲究，正月十四或正月十五上供时，鼠猬的前脸朝外，等到烧香参拜以后，要把鼠猬的脸朝里，表示鼠猬已把财宝驮回家来了。供奉神佛的面点原本是会被鼠猬偷吃的，鼠猬反而成为驮宝送宝的灵兽，被奉为财神，这也表现了人们的求财心理。

　　冯文洵《丙寅天津竹枝词》说：“俗尚原无理可推，人情大半为求财。谷糠未引钱龙至，鼠猬先驮宝藏来。”谷糠引钱龙是天津一带流行的一种节庆活动，在农历二月初二这一天，撒一些谷糠在地上，据说可以把财神钱龙引到自己家里。引钱龙和鼠猬驮宝都是为了满足人们普遍拥有的求财心理。就像这首竹枝词所说的，这种做法并没有什么合理之处。

　鼠是一种具有生命现象的灵性动物，又是一种文化性动物。在人鼠共处的历史长河中，鼠是开创世界、营造物质天地的文化英雄，是一种顽强生命力的象征，是财神、多子多孙和人丁兴旺的象征。鼠文化是中华民族神话时代的产物，是人类开创世界、征服自然的艺术反映。

老鼠能排在十二生肖的第一位，也是有原因的，老鼠是属于阴性，属相是相对应的子时，也是半夜出来活动，阴配阴，乃是吉祥之兆。

大家都知道老鼠是喜欢晚上出来偷吃粮食，在以前的生活中，人们一般都是不富裕的，如果老鼠能偷到谁家的粮食，那么谁家的生活就会富足，久而久之老鼠偷粮食就成了古代人们炫富的一种表现，老鼠把其他人家的五谷之类搬运回来，所以老鼠就会聚财的意思了，古代民间还有些说法认为：老鼠不登门，说明家里没余粮的意思。

古代铜钱是流通货币之一，老鼠在晚上的叫声有些像古代数铜钱的声音，鼠的发音与数的发音也是一样的，民间就会把老鼠当成招财的“财神"。

在黄财神手里，抱着一只老鼠，老鼠嘴里含着一些宝物，这代表有招财进宝之意，也是代表鼠是吉祥之兆，所以民间就有供奉老鼠为“财神"的习俗。

我觉得，通过我自己写的一个小故事，就能很好的反应这个问题的答案[灵光一闪]

原创故事：农夫养鼠

北宋年间，山东郓州一个小村子里，有一个名为马二的农夫，在当地村庄上颇为出名。

说起马二出名的由头，则跟他的性格有关。

马二为人敦厚老实，心地十分善良。

也正是因为他的善良，使得马二为很多人所知。

但是，善良归善良，马二却并不受人待见。因为有时候，他的善良，似乎有些极端。换句话说，是善良过了头。

马二自小到大，从来不杀生，也从来不吃肉，他扫地恐怕伤了蝼蚁的性命，爱惜飞蛾纱罩灯。

很多人都说，他是个和尚命。可是马二却是个地地道道的农夫。

一年之中的春耕，夏种，秋收，冬藏，样样不少。

但种地可不是一件容易事情，尤其是得防虫患。

农夫们防治害虫的方法也五花八门。植物性的包括嘉草、莽草等，动物性的包括蜃灰、鱼腥水等，矿物性的则有食盐、硫磺、石灰、砒霜等。使用的方法包括混入种子收藏、伴同种子种植、浸水或煮汁喷洒、点燃熏烟、涂抹虫蛀孔等。

每到害虫猖狂的时节，便会出现“全民捕虫”的盛况。

可是，由于马二这个人不喜杀生，所以他家的田地里也从来不除虫。这就导致马二的田里，虫害成灾，每年种出来的粮食也没有多少。

有时候，很多人就问马二，你这样种地不除虫有什么意义呢？

马二碰着有人这样问的，就会傻呵呵一笑，回答道，：“五谷本就是百虫的食物，都是因为我们人类也需要它作为果腹之物才选择将其霸占在田，这样做实在自私自利。既然我们从百虫口中夺食的事情已成定局，就不该再对它们赶尽杀绝。我来分其一杯羹，好为众生还业债。”

……

马二的话语往往透着禅机，加上他行为古怪，善心泛滥，使得马二在当地出名。可是其他农夫们并不因为马二的善良之行，而选择跟他亲近，甚至是敬而远之。

毕竟农夫不做农夫该做的事，总是让人觉得稀奇，甚至有人认为，马二是个傻子。

……

马二不仅种田特立独行，选择不灭虫与众生平分粮食。在其家中，也是如此。

由于马二不杀生，连蝼蚁的命都不伤害，所以当家里有老鼠为患之时，马二也选择放任不管。

家里头的鼠患成灾。从地里收来的，本就不多的粮食，最终也全都便宜了老鼠。

……

本来，马二是娶了个媳妇的。可是因为他的这些古怪行为，媳妇最终也受不了了，选择离他而去。

长此以往，马二便与老鼠为伴。

他家的老鼠都知道，在马二家里，不会被伤害，所以也不怕人。甚至有时在马二吃饭的时候，老鼠会与之同桌而食。

久而久之，鼠通人性，当马二家里穷的揭不开锅的时候，老鼠会选择将自己巢里积攒的粮食拿出来放在锅里，让马二得以烹煮。

所以，虽然马二每年种出来的粮食不多，但人们却从来都不见他短过粮食吃，也从来没接过粮。

……

就这样，过了两三年。村庄遭遇蝗虫灾，村人的田地大面积绝收。

并且，这一年的冬季来的也特别早。天飘鹅毛雪，村镇大冻。

人们都说，这个村子不能活人了。农夫们都纷纷选择逃亡外地躲灾，很多人被冻死饿死在逃亡的路上。

可是，唯独马二没有逃。

人们都觉得，马二继续留在这个没有活路的村子里，肯定难逃一死。

可事实上，并非如此。

当人们都逃走了之后，这座天飘大雪的无人村庄里，有一间屋子总是常亮灯火，炊烟不断。

第二年春。有逃亡外地的农夫回村。见到马二活生生的自家田里耕种，人们都不敢相信。纷纷询问马二因何能独自在大雪封村的日子里活下来？

马二依旧傻呵呵一笑，说道，：“因果也。我平日里与众生平分羹食，灾难到时，众生也必定不会弃我于不顾。”

原来，大雪封村之时，家中无粮的马二，依靠老鼠的接济度日。

由于马二不灭鼠，他家的老鼠竟然在其宅下囤积出一座粮仓。

又因马二与鼠有情义，鼠族才能在灾年里开粮仓救济于他。

……

一只老鼠不小心掉进了一个盛得半满的米缸里。这飞来的口福老鼠岂能放过？一顿饱食后倒头便睡。

不知不觉中老鼠在米缸里已过了好长一段时间，有时它也想跳出去算了，可是眼瞅着这么多的白米，嘴里便直痒痒的，真舍不得离开。

直到有一天米缸见了底，老鼠才惊觉缸底到缸口的高度无论如何已是难以企及；更要命的是，此时它已胖得如一只笨拙的肥猫，几乎没有什么弹跳力了。

它面临的只有两种不幸的结局：成为主人的棒下鬼，或是饿死在米缸中。

智慧小语：现实生活中又有多少「米」的诱惑呢？如果我们不能看清名利背后的可怕陷阱，或是看清了却无法按捺一时的欲望，结果就同那只老鼠一样——每满足欲望一次，毁灭就临近一步，直至陷入绝境。

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