大家都对一些神秘莫测的地方充满了好奇，尤其是灵界，那里充满了奇妙的事物，跟人类的世界完全不一样，这很是让大家想象，但是谁也没有去过。很多电影电视剧给大家展示了想象中的灵界，而很多民间传说也给大家讲述着灵界的故事，而灵界的传闻那么多，说法不一，那么灵界到底是指的什么地方？传说进入灵界的方法是怎样的？


 
灵界是指的什么地方 
 
在中国的传统文化中，灵界指的是修真界，那里的人可以通过感受世间灵气，修炼成仙，成为超脱人类的存在。可以长生不老，可以呼风唤雨，神仙一般的生活在世间，甚至可以跳出三界，掌控命运，改变时局，那是一个人人向往的地方，大家都想着离开现在这个没有灵气的空间，去往修真的世界，成为一个逆天改命的仙人。
 
 
 
而外国的灵界多是指亡灵界，那里是死去之人的空间，亡灵都会在那里生存一段时间，直到人世间再也没有人记得她，然后慢慢消散于天地间，他们的灵界有点像我们中国的冥界。可能人的想象力都是有一些偏差的，更何况国与国之间，他们对亡灵似乎更加友好，崇尚死去另有安排，而我们则是三千世界，自成一体，各有所名，各有所处。
 
传说进入灵界的方法是怎样的 
 
在中国想要进入灵界，只有通过小说家的小说去看看里面的世界了，寻常人是不能进入的，因为我们生活在不同的位面，是不可能进入到其他位面的。当然很多小说里面都有些进入的方法，需要一些机缘和契机。大都是现在世界的人肉身死去，灵魂状态的投入到灵界中去，或者重新投胎，或者夺舍进入，更有一些直接灵魂进去修炼的，但是一句话，都是要灵界的同意和放行才可以的。
 
 
 
而外国的亡灵界，更是要活着的人死去了或者活着得到一些机缘，才可以去到灵界。最普遍的说法是亡灵节这一天，走了灵界的路，就很有可能走到灵界去，因为亡灵节这一天，灵界的大开大门，亡灵是要来到人间，享受与人世间亲人片刻的相聚的，这个时候，很有可能夹带活着的人去到灵界了。

虽然我觉得三魂六魄之说很扯淡，但是你这样问了，先推荐几本书，在来根据我的理解讲述。

参考书目：《云笈七签》、《玄怪录》、《续子不语》、《续金瓶梅》等。

具体内容如下：人的精神分而可以称之为魂魄，

其魂有三：一为天魂，二为地魂，三为命魂。

其魄有七：一魄天冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄为力，五魄中枢，六魄为精，七魄为英。

魂为阴，魄为阳。其中三魂和七魄当中，又各另分阴阳。

三魂之中：天魂为阳，地魂为阴，命魂又为阳。

七魄中：天冲、灵慧为阴为天魄；气、力、中枢为阳为人魄，精、英为阳为地魄。

三魂当中，天地二魂常在外，唯有命魂独住身。天地命三魂并不常相聚首。

七魄中两个天魄两个地魄和三个人魄，阴阳相应，从不分开。并常附于人体之上。

其实人类的七魄，实际上就是藏密所说的位于人体从头顶到胯下会阴穴的中脉之上的七个脉轮，七个能量场。

其中天冲魄在顶轮，灵慧魄在眉心轮，气魄在喉轮，力魄在心轮上，并同时与双手心和双脚心相连。中枢魄在脐轮，精魄在生殖轮，英魄在海底轮。人体的七魄同由命魂所掌。命魂又称为人魂，或者色魂。

命魂住胎之后，将能量分布于人体中脉的七个脉轮之上。而形成人的七魄。

魄为人的肉身所独有，人死之后，七魄随之消散，而命魂也自离去，生命即以此告终。

END~

我认为你所问的三魂六魄，实际上是三魂七魄。人有三魂七魄，是哪三魂？哪七魄呢？三魂，分别是胎光，爽灵，幽精。人若丢一个魂还可以，丢两个还能活，若丢了三个魂，就成了行尸走肉了，就是现在所说的植物人。一，胎光，生命之光，如果它没有了，这一个人也就没有了。二，爽灵，爽灵即快的意思，很多人头脑灵活，有快速心算的本事，是爽灵决定人的智力，慧力，以及反应快慢，而那些弱智或自闭症的孩子就是因为丢了个爽灵。三，幽精，决定人性取向和性能力，很多人谈恋爱失恋，痛不欲生，魂飞魄散，这里魂就是指幽精。当人睡觉以后，这些魂，特别是胎光，会把光调暗，人就睡着了，但是魄还在工作，魄门就是肛门，很多人死的时候，是屁滚尿流，大小便失禁，也就是人长说的死走断气。关于七魄，分为一魄冲天，二魄灵慧，三魄为气，四魄为力，五魄中枢，六魄为精，七魄为英。魂为阴，魄为阳。一魄主宰人的呼吸，二魄主宰心跳，三魄负责消化，四魄控制水液代谢，五魄修复生殖功能，六魄知冷知热，七魄具有警觉功能，如，自己睡觉前跟自己说，明早五点起床，因有要事要办，不能延迟，到第二天四点五十分就醒了，谁帮他看表算时间？谁在睡着了还照顾他呢？那就是这个魄。魂者为先天生，魄者为后天生。三魂为性，七魄为命，合称性命。若能把性和命修为一体，那才叫不生不死，成为真神。人之未生魂先到，人之百日方成魄。魂为轮回种子，魄为后天精血，魂魄合二为一就是气血。还有一种说法，三魂为天魂，地魂，人魂。一天魂，即灵魂，胎光。道教叫法，永生不灭，随因果循还。二地魂，也叫觉魂，道家叫爽灵，可灭可不灭，积德不灭，和灵魂一起，合二为一升华，如重新投胎则灭。三就是人魂，也叫身魂，道家叫幽精，人死后会消亡，我们修行，修炼，就是我们觉魂与灵魂合二为一，让灵魂升华，或成仙，或成佛。三魂者，人之精，气，神。七魄者，人之七情也，喜，怒，哀，乐，惊，悲，恐。

应该是

三魂七魄

，中国道教对于人的灵魂说法。人的精神分而可以称之为魂魄，其魂有三，一为天魂，二为地魂，三为命魂。其魄有七，一魄天冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄为力，五魄中枢，六魄为精，七魄为英。

中文名三魂六魄

别称三魂七魄

流派中国道教

记载《左传.昭公二十五年》

概念 听语音

人内在的管理者。《左传.昭公二十五年》：“心之精爽，是谓魂魄；魂魄去之，何以能久？”《昭公七年》：“人生始化曰魄，即生魄，阳曰魂；用物精多，则魂魄强。”孔颖达疏：“魂魄，神灵之名，本从形气而有；形气既殊，魂魄各异。附形之灵为魄，附气之神为魂也。附形之灵者，谓初生之时，耳目心识、手足运动、啼呼为声，此则魄之灵也；附所气之神者，谓精神性识渐有所知，此则附气之神也。”参阅晋葛洪《

抱朴子

.地真篇》及《

云笈七签

》卷五四《说魂魄》。由此可见，在古人眼里，魂负责主管人的精神灵魂，而魄负责主管人的肉体生理。

魂魄 听语音

魂魄 指人的精神灵气.古代认为魂是阳气,构成人的思维才智.魄是粗粝重浊的阴气,构成人的感觉形体.魂魄（阴阳）协调则人体健康.人死魂（阳气）归于天,精神与魄（形体）脱离,形体骨肉（阴气）则归于地下.魂是阳神,魄是阴神.道教有“三魂七魄”之说.《左传.昭公二十五年》：“心之精爽,是谓魂魄；魂魄去之,何以能久?”又《昭公七年》：“人生始化曰魄,即生魄,阳曰魂；用物精多,则魂魄强.”孔颖达疏：“魂魄,神灵之名,本从形气而有；形气既殊,魂魄各异.附形之灵为魄,附气之神为魂也.附形之灵者,谓初生之时,耳目心识、手足运动、啼呼为声,此则魄之灵也；附所气之神者,谓精神性识渐有所知,此则附气之神也.”参阅晋葛洪《抱朴子.地真篇》及《云笈七签》卷五四《说魂魄》.魂魄指人的精神灵气.《灵枢·淫邪发梦》：“正邪从外袭内,而未有定舍,反淫于藏,不得定处,与营卫俱行,而与魂魄飞扬,使人卧不得安而喜梦.”《灵枢·本脏》：“志意者,所以御精神,收魂魄,适寒温,和喜怒者也.”

三魂 听语音

三魂是指“天魂、地魂、人魂”，古称“胎光、爽灵、幽精”，也有人称之为“主魂、觉魂、生魂”或“元神、阳神、阴神”或“天魂、识魂、人魂”等。三魂生存于精神中，所以人身去世，三魂归三线路：天魂归天路，到达空间天路。因天魂只是良知亦是不生不灭的“无极”，因有肉体的因果牵连，所以不能归宗源地，只好被带走上空间天路的寄托处，暂为其主神收押，这是所谓的“天牢”。地魂徘徊于墓地之间，因地魂本来是“祖德”历代姓氏流传接代之肉身。以七魄在身其性行之魄力，死亡后再墓地对神主，来来往往之走上人路之寄托处。命魂则归地府，到达地狱，因命魂可知主魂的一切之因果报应，也可指使在世肉身之善恶，所以肉身死亡后，命魂再进因果是非之地。直到再度轮回，三魂才会重聚。而“三魂”的根本是“真如”（

生命

实相），“三魂”是由于“真如动念”所产生的一种能量形态并吸附了

灵质

而具形体，属于“灵界”。

七魄 听语音

七魄是指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，生存于物质中，所以人身去世，七魄也消失。之后再随新的肉身产生“肉体及魄”则属于“阳世的物质世界”。

魂魄的解释 听语音

魂为阳，魄为阴。其中三魂和七魄当中，又各另分阴阳。三魂之中。天魂为阳，地魂为阴，命魂又为阳。七魄中天冲灵慧二魄为阴为天魄，气魄力魄中枢魄为阳为人魄，精英二魄为阳为地魄。三魂当中，天地二魂常在外，唯有命魂独住身。天地命三魂并不常相聚首。七魄中两个天魄两个地魄和三个人魄，阴阳相应，从不分开。并常附于人体之上。其实人类的七魄，实际上就是藏密所说的位于人体从头顶到胯下会阴穴的中脉之上的七个脉轮，七个能量场。其中天冲魄在顶轮，灵慧魄在眉心轮，气魄在喉轮，力魄在心轮上，并同时与双手心和双脚心相连。中枢魄在脐轮，精魄在生殖轮，英魄在海底轮。人体的七魄同由命魂所掌。命魂又称为人魂，或者色魂。人类生命就是从此命魂住胎而产生的。命魂住胎之后，将能量分布于人体中脉的七个脉轮之上。而形成人的七魄。魄为人的肉身所独有，人死之后，七魄随之消散，而命魂也自离去，生命即以此告终。

道教之说 听语音

人要死时七

魄

先散，然后三魂再离。生病时就是和魄散了，所以要用药物去阻止它散发。如果和魄和力魄散了就容易鬼上身。人的精神分而可以称之为魂魄，其魂有三，一为天魂，二为地魂，三为命魂。其魄有七，一魄天冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄为力，五魄中枢，六魄为精，七魄为英。人的命魂，透过七魄中的天冲灵慧魄主思想，主智慧。透过气力二魄和中枢魄，主行动。通过精英二魄主身体主强健。唯中枢一魄，乃为七魄的中心。人的命魂就依附于七个脉轮之上。人身中命魂与中枢魄的联系最为密切，所以中枢魄也称为命魄，在人体内部，天冲灵慧二天魄之阴，与精英二地魄之阳交，而产生人魄有形之气力。在人身外部，则是因天魂之阳，与地魂之阴交合，成命魂。并同时三魂相合，主人无形的命运。运是由人的天地二魂联合，主人命的好坏和强弱。命则是人的命魂，支持自身的天地二魂，运发的旺盛与兴衰。运由命所主，命由运所发。运无形而命有形，运与命复合，则构成人类完整的生命体。运主虚空，命主实相。凡人命运的好坏，在于人的命与运是否生合或者相制约。若是运强过了命，不去生扶自己的命，并反而压制命，则人身

七魄

的天魄地魄人魄也必不相生。此人必表现为命薄和体弱。若得命强过运。而能使得运不得不去生扶自己的命。则人身七魄之天魄地魄人魄必得相生合。人就会表现得身强命旺，人的根基必深而厚，此等行者，修行才易于成功。命魂乃七魄之根本，七魄乃命魂的枝叶。魄无命不生，命无魄不旺。命魂是人身的主魂。天地二魂的聚合产生命魂而生人，命魂终结时又分出阴阳。并回归天地。天魂主光，地魂则是天魂的光照射在人命魂之上所形成的影子。所以地魂又称为影魂。无光不成影，无影不成相。修行人若能修得命运融合，天光与地相才能与人的色魂相合。如此人体眉心的灵慧之魄，才能得以显现出天魂地魂的形象。如此人的天地二魂常在外而所见的一切相，才能得以在人的大脑和天眼里显示出来。因为天魂和地魂既能依附与肉身而显化万象，也能脱离肉身而自由存在，所以人的天魂和地魂也称为身外化身。其实每一个人的眉心轮天眼都是打开着的，眉心轮又称为月轮。月本身就是一个开着的目。目又为眼睛。所以月轮眉心原来就是一个开着的眼睛。月无日不明，月若得日目自明。此乃命魂得天魂的光合，若月能同时兼得地魂的影。月明之中自能成相。此即是千光之眼千眼明。

记载 听语音

古人认为人身上有三魂七魄，也有说三魂六魄的，三魂又叫三精。这种说法来源于道家，如道书《云笈七签》云：“夫人有三魂，一名胎光，一名爽灵，一名幽精。”七魄是：尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺，皆“身中之浊鬼也”。《玄怪录》载三魂七魄故事，唐元和五年五月，司戎郎崔宣子崔环病中被两黄衫带到阴间判官院受刑。崔环站判官院外，忽听到四声以杖击人声音，旋有阴吏出来对崔环传话：今且宽恕，只将你轻杖四板放归。崔环说：“此身不入，何以受刑？”阴吏说：“凡人有三魂，一魂在家，二魂受杖耳。不信，看郎胫合有杖痕？”崔环拉起衣一看，两胫上果然各有四条杖痕，且痛苦不堪，不能举足，只能匍匐而行。清

袁枚

《续子不语》亦载：杭州风俗，新娘子过嫁时须手执宝瓶，内盛五古，入男家门后交换，然后放在米柜中。某日，一梁氏新娘执宝瓶过城门时，因守门人索钱吵闹受惊，随即精神恍惚。后喝一碗符水，才神魂稍定，乃对人说：“我有三魂，一魂失落于城门外，一魂失落于宝瓶中，须向两处招归之。”家人依言施行。新娘子说：“城门外魂已归矣，宝瓶中，魂为米柜所压，沿不能出，奈何？家人又依言施为，新娘病才好。而梦笔生《续金瓶梅》中的沈花子也有三魂：一魂在阳间随身乞食，一魂留在阴间做饿鬼受罪，还有一魂在西门庆坟上守尸。某日清明，沈花子不小心摔死在路边。正遇上替西门庆守坟之魂，便把随身魂叫到西门庆坟内。两魂各诉其苦，甚至打起架来，随身魂怪守尸魂不该把他骗来，误了他清明节的好生意；守尸魂却怪他终日游食在外，让自己干守尸的苦差。直到土地神来把两魂叫去合入前身还阳才算了事。袁枚《子不语-随园琐记》中曾自述：他某日病重高烧，感觉到有六七人纵横杂卧一床，他不想呻吟，但他们呻吟；他想静卧，但他们却摇醒他。后来高烧退去，床上人也渐少，等到烧退尽，那些人皆不见了。原来，与他同卧之人，皆是他的三魂六魄。阳世之人有

三魂七魄

，乃胎光，爽灵、幽精三魂尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺七魄，各主精神、气及心、胃、肾、肠，胆、肝、肺，三魂七魄去半便性命危，阴世魂魄也有魂精糖及魄精两者若幻灭，便将魂飞魄散永世轮回超生了．

人的命魂 听语音

道藏《云芨七籖》魂神卷三魂七魄相关：三魂：夫人身有三魂，一名胎光，太清阳和之气也；一名爽灵，阴气之变也；一名幽精，阴气之杂也。七魄：其第一魄名尸狗，其第二魄名伏矢，其第三魄名雀阳，其第四魄名吞贼，其第五魄名非毒，其第六魄名除秽，其第七魄名臭肺。卷三三曰：三魂相嫉，七魄流竞。

“人有三魂六魄，这三魂分别为掌控七情的“情魂”，掌控六欲的“欲魂”，掌控喜怒哀乐的“心魂”；正是这三魂主控着人的肉体，并相互协调制约，才使人类社会充满勃勃生机。而六魄为“智魄”——使人拥有才智，“勇魄”——使人拥有勇气，“德魄”——使人拥有良好的品德，“美魄”——使人拥有审美观，“广魄”——使人拥有宽广的胸怀，“善魄”——使人拥有一颗正直善良的心。故古人有“人之出，性本善”之说，刚出生时每个人的三魂六魄都是差不多的，然而它们并不稳定，会随着年龄的增长以及经历的不同退化或进化。

二种说法

第一种说法

三魂六魄：应该是

三魂七魄

，中国道教对于人的灵魂说法。人的精神分而可以称之为魂魄，其魂有三，一为天魂，二为地魂，三为命魂。其魄有七，一魄天冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄为力，五魄中枢，六魄为精，七魄为英。

第二种说法：

三魂：胎光、爽灵、幽精。

七魄：尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺。

我所说的灵界，指与我们有联系的其他众生存在的界面，可以肯定的是，这个界面与我们世界是重叠的，只是我们普通大多数人的感官不能捕捉到。

这些众生与我们互相联系着，这种联系有各种各样的方式。我只能以经验来验证他们存在，但未能明确这个层面的具体运作机制。

有一次，一个师兄参加一个学习班，晚上同学间交流有的人好奇想了解灵魂是否存在，然后我这个师兄正好会一个招灵的咒语，他让另外两个同学跟着念，然后就来了一个古装的女子，身有戾气，似乎很遥远的古代女子，那两个同学（其中有一个是女的）胆子虽然大，但也毛孔直立，内心十分紧张。这个古装女子气场亦正亦邪难以控制，大伙慌忙中一个同学想起让一起诵楞严咒，这个灵才稍稍安稳下来（说明这个咒还是很厉害的），然后一个年纪大些的同学经验比较多，开始跟这个灵沟通，最后答应找师傅给超度，这才算了结了这个缘。

再说一个不同类型的。

某次，师父做了一场火供，法事完事后，我们师兄弟们坐在屋子里还有师父一起聊天，还有几个师父的朋友。忽然，一个师兄身上来了一个仙家，上来了就提要求，说要跟着回去。师父就问，你先报个名，再说说你的简历吧。仙说自己是谁谁，已修炼n千年，因缘际会就来了。师父说，你不老实交代，问他曾经在玉鼎真人那偷什么东西了。他说，我不是偷，我是拿的，真人也没追究。师父说，现在我不招聘，你走吧，岗位都满了不要人了。他不下，还想跟着要入伙。后来师父严拒，这才走了。

回去的时候我想想这个仙家也挺无奈的。:-(，命数仙家也不得逃。