虽然社会上积极宣扬的都是无神论，而且科学也解释了很多以前就不开的谜团。但是对于民间百姓尤其是年纪大的一些人来说，鬼怪确实是存在的。又快到了一年一度的中元节，传说这一天地狱大门打开，所有的鬼怪都会出来。那么鬼一般出现在什么时间呢？ 
 
传说鬼一般在什么时间出现
 
中国民间有一句俗语，半夜三更鬼敲门，半夜三更的意思就是晚上的11点到第二天的凌晨一点，在这个时候人间的阴气是最盛的，这时候鬼怪出现的机会就会比较大。一直到凌晨四点左右，日升鸡鸣，这时候鬼就慢慢消失了。
 
 
 
在阴气盛的时候，尽量避免去一些阴暗的地方，比如树林里，地下室等，这些地方是鬼比较容易存在的地方，因为鬼是比较怕光的。


 
其实小编觉得鬼应该是不存在的，因为我们听说过的鬼全部都是听说，小编做过一个小采访，问过周围认识的很多人，全部都没有真正的见过鬼。


 
鬼的六个等级揭秘
 
民间传说中的鬼也并不是全部都坏，有很多鬼他们其实并不害人。鬼也是分等级的，分为灰、白、黄、黑、红、青六个等级。
 
灰色的鬼就是一般的鬼，正常死亡的鬼，不存在什么怨恨，即使碰到人一般也不会伤害，当然肯定也是不常见。
 
白色的鬼是刚刚死亡的鬼，一般也没什么，对人类危害指数小。
 
 
 
黄色的鬼一般是因为破财而死的鬼，跟物质有关的，有怨气的就变成黄色鬼。比如果因为钱财被人杀害的鬼，这种鬼有一定的危险指数。
 
黑色的鬼，一般心情都比较差，郁郁寡欢的，比如说病死的人。 
 
红色的鬼一般是为情所困，自杀的，这种缠到人身上就比较危险了。
 
 
 
最厉害的是青色的鬼，这种一般是道行比较深，死了之后如果想害人的话是很难摆脱掉的。

这世上有没有鬼，真不好说。但在中国传统文化中，鬼是存在的。

第一，中国传统宇宙观中，我们生存的这方宇宙，是分为九界的。分别是人神仙佛魔妖怪精鬼九种生物，人类，只是其中一种。

因此，中国哲学观认为，鬼是存在的，鬼生活有鬼界，也就是幽冥界。

第二，中国传统神话传说中，九界是相对独立，但又有交集的。否则，理论上讲，九界生活应该各种生存着，互不干扰，但事实上，却有干扰。

那是因为，九界并不是完全独立的，在很多地方，或者说节点，是有重合的，比如，人界和鬼界，就有重合点，而且，这个重合点不是一成不变，而是到处变化。

它变化到哪儿，哪儿就是重合度了。

所以，人界，总有很多人见鬼，或者误入幽冥界的传说。

鬼的概念，就是这样来的。

问题本身不太严谨，“既然世界上没有鬼”并不是绝对的，是有前提条件的，这个条件就是“在科学概念里确实不存在鬼”，但科学并不能与正确划等号，所有你绝对有理由相信世界上存在鬼，但不能用科学理念去理解，也不要试图去证明，更不要“逼着”科学去证明鬼存在或者不存在，因为科学早就证明鬼是不存在的，科学具有可证伪性，而鬼并不具备可证伪性，所以鬼不属于科学概念。你完全可以用其他方式证明鬼存在或者不存在！

鬼的概念是怎么来的呢？

简单说，人们臆想出来的，说白了鬼就是人类对未知的恐惧。虽然在科学概念里，死亡是很简单的事情，人死亡之后除了冰冷的躯体什么都没有了，但我们总是想象还会剩下某些东西，比如说鬼魂。

不仅仅是鬼的概念，妖魔鬼怪，神仙，上帝等概念本质上都是一样的，在科学范畴里都不存在。

有人会习惯性地质疑：科学怎么证明鬼神不存在呢？

根本不用证明，因为鬼神不具备可证伪性，所以在科学范畴里鬼神就不存在。更直白点说，如果你能证明鬼神存在，我就能证明鬼神不存在！

让科学证明“鬼神不存在”的思想是一种诡辩思想，我随意想象一个概念然后让科学证明它存在或者不存在？这样没有意义！科学很忙，它没有时间处理这些无意义的概念。

正确的姿态应该是这样的：谁提出鬼神的概念，谁去证明。如果你提出鬼神的概念，但你不知道它们到底存不存在，就让科学（或别的学科）去证明，这显然是不合理的！

对，“鬼”是“文化”，即如其它文化一样，可否问这世界上沒有“诗歌”，文化中“诗歌”的概念怎么来的呢？显然，没人会这么问，所以，“鬼”文化与人类其他文化一样都是意识的产物，人类有些意识是从具体事物观察而来，即唯物论，有些意识是从人主观意念而来，即唯心论。这就是“鬼”产生的概念。现代人对电磁波射线及全息影像科学认知的深入，会逐步理解“鬼”文化现象可能就是人类意识电磁波射线的“影子”现象。因此，唯心论转换为唯物论或者唯物论转换为唯心论也是哲学法则。有一天科学让每个人都能够与人意识形成的“影子生命”沟通之时，可明白唯物唯心可转换认知的法则也是自然规律。

科学不发达时，人最相信鬼神。

常说的鬼，跟报应关联。有些人相信，“鬼”以念力形式存在，含恨含冤而死的人（鬼）会经常出现在人间，想要惊吓人或报复他的敌人。害过他的人更容易感受到鬼，说到底是做了亏心事，心有不安。还有一种，就是感受到自己失去的亲人，总觉得能量仍存，幻想着他还是存在于他牵挂的人或事物身上。这是想念过甚，心有不甘。

越是神秘的问题越要科学的看。“鬼”并不为中华文化所独有，西方文化、古埃及文化、巴比伦文化、非洲土著、印第安人……世界各大文明都有“鬼”的文化。这些文明风俗、习惯各不相同，在远古时代因为地理的阻隔也从未发生联系，之所以会共同的产生“鬼魂”文化，实际反映了人类作为一个智慧文明的共性。

人类的鬼魂文化是怎么产生的？

不管任何一个文明，“鬼”的产生都和死亡有密不可分的关系。是人类在原始社会认识自然，感知自然，并试图对自然现象进行解释的产物。它一方面寄托着人类的感情，有文化心理的因素；另一方面则有其现实的原因。

第一、文化心理的原因。对于任何人而言，生命都是最宝贵的，尘世间有亲人、朋友、事业、美食、音乐、享受……等各种令人留恋的美好事物。但死亡又是一个绕不开的话题，为了在死后能够继续拥有生前的这些美好事物，弥补心灵上的失落感，幻想出人类在死亡之后还有自己的灵魂，对古人而言是一件很自然的事情。

古人这种心理最直接的体现就是厚葬风俗，无论是在中国，还是西方、古埃及、美洲印第安人……世界上各个民族，各个文明，在文明早期都有厚葬的风俗。不仅将大量的奇珍异宝埋在地下，甚至还发展出了“人殉”这种极端残暴的风俗。

第二、现实原因。这其实包含两个方面：一方面因为感情的因素，在自己重要的亲人、朋友离世之后，因为对他们的怀念，往往会产生与之相关的梦境，甚至幻视、幻听，很容易让人产生在这些人在死后还存在“鬼魂”的错觉。

另一方面，在原始社会蒙昧时期，由于生产力和文明的关系，人类是没有产生丧葬文化，自己的亲人、同伴死后往往不作处理，极端情况下甚至会吃掉自己同类的尸体。但随着人类逐步进入文明社会，人类逐渐发现这些未经处理的尸体往往会因为引发瘟疫一类的灾难性后果，使人误以为这些人死后还具有某种能力。

从科学角度而言，在原始社会，人类丧葬文化的产生和鬼神文化崇拜有其非常合理的因素。因为在那个时代，人类的自然科学知识有限，更谈不上什么医疗水平，人口也相对较少。在不能通过科学手段抵御自然灾害的情况下，这是对整个种族最简单、最直接、最高效的保护机制。

鬼神文化的当代遗存？

鬼神文化是人类对死亡这一自然现象所做的一种解释，它和人类丧葬文化、宗教信仰一脉相承，密切相关。世界上各个文明，各个宗教虽然在一些细节和具体做法上会有出入，但总体而言大同小异。在科学昌明的今天，人类虽然对这些问题都已有了科学的解释，但由于文化传承的缘故，在一些落后的国家和一些落后的地区还是会看到这种文化上的遗存。

譬如中华文化的鬼节、西方文化中的驱魔、游牧民族中的萨满仪式、跳大神、印度教中的转世轮回……等等。这些文化现象被传得神乎其神，但还是那句话越是神秘的问题越要科学的看，从理性科学的角度追根溯源，都会找到合理的解释。

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中华文化，源远流长。“鬼”的概念是怎么来的？“鬼”这个汉字是什么时候什么人造的？什么时候流传开来的？一连串的？？？真难以回答！依考古学家们对汉字形成的一般说法，甲骨文是华夏文化里最早的象形文字，其中就有“鬼”这个象形字，其时“鬼”的象形字是由“田”（古代表示面具）+“大”（古代表示巫）组合而成（后来逐步演变成现在的“鬼”），像是一个戴着面具的人，表示祭祀仪式中头上戴着恐佈面具的巫师。据说这就是“鬼”字造字的本义，后来迷信的人又认为“鬼”是人死后的灵魂，也就是一直以来，人们意识观念中的“鬼”的概念。

既然，考古学者们认为象形字“鬼”最初是古人们用以表示祭祀仪式中头上戴着恐佈面具的巫师，那么，我以为，之后迷信的人将“鬼”视为人死后的灵魂，就是巫师们“装神弄鬼”造成的。在人们的想象中，“鬼”，人死后的灵魂，就像巫师戴的面具那样恐佈吓人。

而迷信的人们又怎么会认为人死后有灵魂存在？或者说灵魂会再现呢？由于我不相信人死后会存在灵魂，所以我想，这是古时候由于人们对死亡缺乏科学的认知，迷茫困惑中所产生的一种想象。而这种想象可能又与人的生理现象有关，即与人的梦境或因人的生理功能障碍而产生的幻听幻象等幻觉有联系。现代人因具有生命科学的一些常识，明白幻觉是怎么回事（相信鬼神的人不明白），古人呢，他们明白吗？我想，肯定不明白。古人们一定是将梦境中所梦到的逝者（死人投梦）和平常一些人产生的死人幻听与幻象认为是人死后的灵魂再现，如果这种灵魂再现是十分恐佈的画面和影像，就会被认为是“鬼魂”现身，闯“鬼”了。于是乎，有人常惊恐不安，心中常常有“鬼”。并且有的人还编些“鬼”故事说“聊斋”；有的人为了达到某种个人目的恐吓人还装神弄鬼。我觉得，这大概就是“鬼”说的来源。

随着科学的发展和逐步普及以及社会的进步与文明，相信科学、尊重科学的人越来越多，迷信的人相应减少，人们对“鬼”的认识也更理性。

但有的人“顽固不化”，执迷不悟，坚信有“鬼”，甚至认为“鬼”的存在已经被科学所证明。荒谬之极！若真有鬼，这世界岂不成了“鬼”的世界，从古至今，死人无计其数，宇空岂不飘忽游历着数以万亿万万亿的鬼魂而阴魂不散。“鬼”，为什么不出来亮相？总是与人类玩阴的呢！唉，真是让人头疼！但这也没办法，由他们去相信吧，这是他们的自由。

“鬼”的概念，从古至今，随着社会的发展，其外延也在不断扩展。比如有的人做事不正大光明，人们常常形容其心中有“鬼”；有的人头脑聪明，人们称之为“机灵鬼”；有的人善出谋划策，“鬼点子”多；还有什么“神出鬼没”呀，“鬼头鬼脑”呀，“暗中有鬼”呀，“红小鬼”呀，“鬼子进村了”等等等等等，都缘于“鬼”，所以“鬼”的意思早已超出了“鬼”的本义，与“鬼魂”说相去甚远，这也算是中华文化的传承与发展吧。“鬼”将来是否会消失说不准，只要唯心主义存在，“鬼魂”说论者存在，执迷不悟的人存在，我想，“鬼”不会消失，因为他们心中有“鬼”；“鬼”字也不会消失，因为将“鬼”这一名词作为形容词用，应用广泛，具有相当的文学性。

这就是古人的聪明智慧，能发明创造鬼字，那就是有古人的用意。鬼字的结合，已经告诉了人类。人死之后，就是一个田底下的儿子。埋在土里就变成了鬼。这是古人很直接明了的事情。现在的人是真糊涂还是装糊涂。这个字本来没有那么复杂，让一些不懂装懂的人，搞得这个字，好像就不应该有或从天上掉下来似的。也就是说，古人就不应该发明这个字。一个字却绕出那么多的问题来。这不过是一个很简单的道理！就是有了还真的那么奇怪和可怕吗？人活着时，只要不结怨也不互相伤害。人都死了，又没有天大的怨气，有何可怕？不会平白无故的伤害人类。鬼还会害怕人类的。没必要那么紧张。也没必要去乱猜疑和说那些无知的话了。

未知的东西有很多、科学界不承认有鬼那么肯定换了个称呼、 量子.质子.例子.粽子.或暗物质、或铁钠诶铝、换了个称呼而已

一、主要内容

迷信观点中，人死了之后就是鬼魂。

判断一个理论是否成熟、是否科学有三大标准。它们分别是：能否重现原有理论的结果；能否解释与原有理论矛盾的结果；以及能否作出新的、可供检验的预测。由于无法验证，也无法预言如何验证，"鬼是存在的“不是科学理论，也不是科学假说，而是个人假说。科学方法还有奥卡姆剃刀原理，意思是说，删除一切没必要的多余“实体”，留下最少的。“鬼魂是存在的”即多余的假设。

二、来源出处

在佛教传入中国之前，中国人并非认为鬼是害人的，因中国对先人是极度崇敬的，如屈原《九歌·山鬼》。五胡乱华后，佛教站稳脚跟后为了抬高佛的地位，把中华本土神贬低成六道或者收编成低于佛的存在。在中国文化史上，商、周时期产生了永不死亡的先妣神观念，东汉末期产生佛教宣导的轮回转世的迷信思想。先秦诸子中，学者对冥界的看法，较有独特见解的，有儒、道、墨三家。三家对后世的影响，又当以儒为首。儒家对于生死和鬼神的态度，见诸于《论语》、《礼记》及其他诸书，最能体现孔子思想的则为《论语》；道家认为天地万物都是一气之转变，气聚而生，气散而死。见于《列子》、《管子》、《庄子》；而墨家尊天明鬼，将鬼神与政教混为一体，成为政教之有力工具，非仅仅是纯粹的信仰而已。以墨子的观点看来，“鬼”的能力（力量、智慧）是大于众生的，且公正无私的，对于“鬼”只能恭敬事奉，而不能加以触犯。六朝以后所见鬼魂落魄相，在墨子的著作中是看不到的。

除了墨家典籍之外，较能看出上古人民对于鬼神的态度的，见诸载籍的有《左传》、《国语》、《鬼神之明》、《晏子》《战国策》、《吕氏春秋》、《楚辞》、《山海经》等书。事实上，正信的佛教，并不接受灵魂的观念，因为这在缘起缘灭的理论上不能成立。中国在商殷时代统治者就特别重视拜神信鬼，周代出现天人共体、天人感应的迷信，逐步形成中国的天神、地仙、人鬼的神仙体系。

对鬼魂这个问题，中外思想家都曾从常识、逻辑的角度加以驳斥。比如晋朝阮宣子不相信人死后会变鬼,他的反驳角度很独特:声称见过鬼的人说鬼魂穿着生前的衣服，难道衣服也有鬼吗？东汉王充也曾反驳：如果死后灵魂不灭，死去的人要比活着的人多得多，那么现在应该到处都是鬼了。

宗教使鬼神传说系统化和具体化。例如，古代有关神鬼的说法很多，往往相互矛盾。单单老天爷玉帝，就有五种不同的说法。道教则确定：玉帝是众神仙中地位最高的首领，统管三界（天上、地面和地下），四方（四方、四维、上下），六道（天、人、畜生、魔、饿鬼、地狱）。文人在小说《封神演义》和《西游记》里面的想象，使中国神仙、鬼魂、妖精和魔王更加具体化和形象化。

由于统治阶级的倡导和推动下，鬼神的思想非常盛行。

三、宗教解释

1、佛教

事实上，正信的佛教，并不接受这一套灵魂的观念，因为这在缘起缘灭的理论上不能成立，站在“生灭无常”的立足点上，看一切事物都是生灭无常的，物质界是如此，精神界亦复如此。用肉眼看事物，往往会发生“成而不变”的错觉，若用精密的仪器去看任何事物，无不都在刹那变化之中，易经所说的“生生”，其实在生生的背后，也包含着死死，也就是生灭变化。

2、道教

道教认为，人的灵魂是拥有意识的特殊形态，称之为“元神”、又叫作“内丹”。元神有阴阳之分，经过修炼，使人变为纯阳，就可以控制灵魂进出肉体，称之为“元神出窍”。如果要准确定义，则应把鬼魂二字分开，分为鬼和魂魄。民间俗称的鬼，其实不是人的灵魂，而是三尸，而魂魄，则指人的三魂七魄。

道教认为，动物成精而成的妖邪往往冒充鬼，残害人。被妖邪附体的患者，民间往往讹传为神仙附体。道教典籍明确记载，神仙绝不会附身人体（《道元‧太上天坛玉格》有明确记载：“一切上真天仙神将，不附生人之体，若辄附人语者，决是邪魔外道”）。

3、教

原始教将灵魂分作“灵”(希腊文pneuma)和“魂”(希腊文psyche)两部份：“魂”是血肉的，所有生物都有的；“灵”（即生命力）则是来自上天的，只有人类才拥有。因此，西方人有“人类是万物之灵”之说。《圣经》的原文用词“魂”（即希伯来文nephesh和希腊文psyche）显示，是没有将身体和“魂”加以划分，而且描述“魂”是会死亡的。

因受古希腊哲学新柏拉图主义的思想影响，今天一般的教信仰中，将人划分为两部分－灵魂与身体，在生之时是不分离的。根据《圣经》的描述，巳死信徒的身体会改变，与得荣耀的耶稣的身体相似。

中世纪最广泛的观点认为灵魂是上帝所创造的，上帝为每一个新身体创造一个灵魂。这想法受到改革宗传统和加尔文宗等支持。另一个观点认为个人的灵魂承自父母，这受到一些教教父和天主教派别所接受。

四、科学解释

灵魂“住”在你的神经细胞里，诺贝尔生理医学奖得主弗朗西斯·克里克经过一系列的论证，给了人们一个说法：灵魂不存在于宗教，不存在于哲学，也不存在于心理学，它就生存于神经细胞中。他认为，灵魂或是说意识能够与大脑分离而且不能被科学所解释的理论已经是陈旧的神话。他认为回顾人类研究大脑的历史，已经不仅仅是刻画大脑如何接受刺激，而是“掌握人类灵魂的本质”，不管这是比喻还是文学，但这都是克里克想要探索的东西。

1962年，因为和其他科学家一起发现了DNA双螺旋结构的弗朗西斯·克里克，1976年后，开始将他的研究方向正式转向脑科学和意识。通过他一系列的研究，他坚信，独立于身体之外的灵魂（意识）是不存在的，没有生命就没有了灵魂。克里克的研究是通过对大脑神经细胞（神经元）突触之间信息之间的传递而得出结论的。他在1994年出版的《惊人的假说：对灵魂的科学研究》一书中说：“你的快乐和你的痛苦，你的记忆和你的雄心，你的个人身份和自由愿意的感受，不过是一大群神经细胞及其相关分子的群体行为。”也就是说，人的灵魂

“好吧，那我们现在就去吗？”我决定先跟他看看再说，想来不会有生命危险。至于那佛珠已在我的脑海，他也拿不走。直到后来随着我对这个世界的了解逐渐加深，我才发现我现在的想法是多么的单纯。

“好！如果你没有什么准备的，那我们现在就去灭鬼啦！”王秋白此时听了我的回应显然很高兴，“你放心，这次的鬼实力较弱，我绝对会保护好你的。”

我没说什么，拿了带有佛经的挎包便跟在王秋白身后。

摸了摸手腕上的看起来像菩提的手串，我稍微放下心来。自从得到这手串后，但也不知道有什么作用，既然佛经以及脑海中的珠子已经显示出不凡来，这跟它们一起出现的手串想来也有奇异之处才对。希望这次能有所收获吧。

去二楼的楼梯很短，几乎几秒就到了，从拐角处看向这二楼的长廊，明显与上午我来打扫时有点不一样。

“小叶，现在我们要小心行事，你先站在我后面，这个驱鬼符你拿着，可保你不被鬼近身，”王秋白一脸戒备地看向前方，说着便从袖中拿出一张黄符来递给我。

我伸手接过，大感好奇，这是我第一次接触到这种东西，看着这黄纸作底，朱砂色的符咒，与电影里演的道士用的符箓也没什么不同。只不过，可能是我也踏入了修炼一途，虽然是佛家，但也能感受到这符箓中蕴含的神秘力量。

我们缓缓向前走去。不怎么流通的空气中混杂着轻微潮湿木质腐烂的味道。这二楼的房间其实平常没有顾客会住进去，其实一楼也是。整家店就没有什么人来。我眉头一皱，只见前方的光线忽然暗了下来，明明是大中午，走廊尽头也有窗户，上方也有电灯亮着。

“这是鬼特有的能力，我们叫它鬼域，在我们这个世界鬼的境界大致分为游魂，鬼卒，厉鬼，鬼将，鬼王，鬼尊，鬼宗，鬼皇，鬼帝等九个境界，每个境界又以颜色划分为白黑青红四个小境界，共三十六个境界。”

我一听，不由得暗自咋舌，这年头做鬼也要卷啊。

“不过听说这个世界最高级别的鬼是红之鬼王，这还是几百年前的事了，自从天地变化，越来越不适合修炼后，整个修炼界几乎都在走下坡路了。只不过有一种修士，倒是很适合，这个，不说也罢。”王秋白摆摆手。

“那这个鬼是什么境界呢？”我继续追着问到。

“这鬼以能释放出鬼域，最起码有厉鬼级别，又看这鬼气中黑中带青又有红，想来是红之厉鬼了。”

“那你的实力能，比起厉鬼来怎么样。”

“需知鬼没有形体，修炼一途艰难，每一个境界的差距更是巨大，而且被仙修，佛修克制得很，我现在虽是筑基阶段，但配上早已准备好的符箓法宝，倒也不惧，更别提这鬼应该只是野路子，不然怎么会在这里修炼作恶。”

“好了，我等下将门打开进入其中，你小心注意。”

什么，你才筑基境界？我虽不懂现实中修仙境界的划分，但想来也和小说中说得差不多，练气之后是筑基。也就是说王秋白才刚刚入门。而这个鬼处于第三个境界厉鬼境界，就算你准备很多，但也就能打个平手吧？出点意外说不定都可能栽在这！

正想到这时，我却发现我们早已走进204房间。这房间和其他房间布置的一样，并没有什么不同。我正疑惑间，周围环境突然变化。

熟悉的场景，我不是第一次见过了，这正是那熟悉的雨夜，熟悉的小巷，熟悉的女人。

我看着距离我大约有一百米之远的女鬼，黑色的大衣，苍白的面颊，眼睛眯成了一条线，戴着黑色礼帽，在她的周围地面上还不断流淌着血水，不愧是厉鬼。如此有气势的出场。

想到这，我立即拈花一笑，心念一动，淡淡的金光从身上浮现，双掌合十，轻声道，“阿弥陀佛，施主为何而来啊。”

“这话是我问你吧，你们为何而来。”漂浮空灵的声音还有点好听。我愣了愣，显然没想到她还会回答，以为她会直接攻击我呢。

“王施主说你残害生灵，罪孽深重，况且这里是王施主父母的地方，施主却实为何要这般呢。”

“那个臭道士？仗着装备好？早已被我幻境控住，这么多杂念，哼，这里有助于我修炼，怎么，不行吗？”前方的女人一动不动，嘴也没有动。不愧是鬼。

“施主说笑了，这不是你的地方，还是速速离开吧。况且你之前在我家屡次袭击我，我还没有找你呢。”我心头一动，王秋白竟然被幻境控住了，我怎么还好好的，这女鬼应该也对我用了幻术才对。脑海中悬浮于金色虚影的珠子轻微颤动，似乎在回应我，我心底一笑，明白了原因。

“那地方也是我的地盘，你却来占了，无奈来到这里，我还正想找你麻烦呢。”只见那女鬼刚说完，便向我飞来。一片血腥的味道充斥在鼻尖。

我皱了皱眉头，心里有点忐忑，毕竟自己没有正经学过对敌之法，于是只好再次念经，“观自在菩萨……”

心随意转，伴随着念经产生的金色能量，在自己周围形成一个保护罩。只见那女鬼带着鬼气的拳头攻到防护罩上。

“色即是空……”我仍旧念诵着。那金色能量与鬼气彼此不断消磨，僵持不下。

想到这，精神融入识海金色虚影，只见突然金色光芒大放，将鬼气压了下去。

那女鬼瞬间退了出去，整个身影鬼气不断聚散，竟是原型都差点保持不了。

“鬼施主还要继续吗。”我微微对女鬼笑着问道。

“哼，你这臭和尚，头发也没剃，还一副老秃驴的做派。”那女鬼一看似乎是打不过，于是便骂道。

“我只是学习佛法而已，却不是真正的和尚，再说了，本无一相，外表的改变有否却是没多大区别。”我一脸温和地解释道，内心：笑死，谁要剃光头啊，拿来反射太阳光吗？

周围景象迅速退去，回到了原本房间模样，王秋白一动不动伫立在不远处，表情奇异，也不知道遇到了啥。

我微微一愣，没想到这女鬼打不过走了连声招呼都不打。

不过嘛，显然有东西不想让她跑掉，我低头看了看微微发光的菩提手串，微微一笑，手串瞬间消失不见，不一会，便又重新出现在手腕上，而那一百零八颗的珠子中有一颗格外的明亮，随即恢复了正常。