引言

自从端午节被设立为我国的法定节假日后，端午的地位得到大大的提升，上班族也可以忙里偷闲，放个小假，真是节日“快乐”呀！

不过，这里要打住一下！

祝福大家“端午快乐”，是不太恰当的说法。其实像清明、端午还有重阳等节日，道声“节日安康”会比较合适。

● 端午节安康

说起端午，就不得不提起爱国诗人屈原的故事。

忧国忧民的屈原眼看着自己的祖国被侵略，在五月五日（农历五月初五，下同）这天抱石投江自尽，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义诗篇。

闻讯赶来的百姓划船救捞，又怕江河的鱼吃掉屈原的身体，还往江河里投入米团，于是就有了端午节赛龙舟和吃粽子的习俗。

这个故事，大家耳熟能详。

但是，端午真的是因纪念屈原而诞生的节日吗？关于端午的来源，众说纷纭。

历史人物纪念说

端午是为了纪念屈原是目前流传最远、影响最深的说法之一。现在的主流媒体一般最宣扬就是纪念屈原这一说，但是，这一说法受到学界的质疑声音也比较大。

● 屈原

从文献记载来看，司马迁的《史记·屈原贾生列传》，是现存关于屈原最早的完整的史料。

但是屈原（约公元前340-前278年）生在战国时期，而司马迁（前145年-不可考）是西汉时期，在此期间对屈原的记载几乎是空白的，甚至连学者胡适都怀疑是否有屈原这一人的存在。

而最早将屈原和端午节联系起来的，是南北朝时期南梁吴均的《续齐谐记》：

“屈原以五月五日投汨罗水，而楚人哀之，至此日，以竹简贮米，投水以祭之……今世人五月五日作粽，并带楝叶及五色丝，皆汨罗水之遗风。”

屈原在五月五日在汨罗江自尽，楚国人纷纷悼念他。到了这一天，人们用竹筒装米，扔进水里来祭奠他……今天，老百姓们在五月初五包粽子时，还要包上楝树叶、缠上五彩线，这便是汨罗河的遗风。

在《庄子.逍遥游》中有这么一句话：

“齐谐者，志怪者也。”

可见，《续齐谐记》是一本志怪小说集，里面的记载不完全是史料，但是端午是为了纪念屈原的说法却流传了开来。

端午节的第二个传说，是纪念春秋时期（公元前770-前476年）的伍子胥。

● 伍子胥

伍子胥是春秋末期吴国名臣。相传伍子胥为报父兄之仇，掘楚平王之墓，鞭尸三百。在为吴国效力时，他曾多次劝谏吴王夫差杀掉越王勾践，但夫差不听，反听信谗言，赐剑让其自刎。

伍子胥本为忠良，视死如归，在死前还对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越队入城灭吴。”夫差闻言大怒，令人将子胥之尸体装在皮革里，于五月初五投入大江。

为追悼亡魂，端午节也是纪念伍子胥的日子。

端午节的第三个传说，是为纪念救父投江的孝女曹娥。

● 孝女曹娥

据《后汉书·列女传》记载：

“孝女曹娥者，会稽上虞人也。父盱，能弦歌，为巫祝。汉安二年五月五日，于县江溯涛婆娑迎神，溺死，不得尸骸。娥年十四，乃沿江号哭，昼夜不绝声，旬有七日，遂投江而死。至元嘉元年，县长度尚改葬娥于江南道傍，为立碑焉。”

东汉时期，曹娥的父亲溺死在江中，年仅十四岁的孝女曹娥，昼夜沿江一边哭号一边寻找父亲的遗体。寻尸未果，孝女曹娥亦投江自尽，与父亲一起团圆。（后也有“五日后她的尸体抱父亲的尸体一起浮出水面”的说法）

后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。因此相传端午节亦为纪念孝女曹娥之日。

● 龙舟竞渡

在众多历史人物中，屈原、伍子胥、曹娥入选“端午人物”前三甲。屈原是忧国忧民悲愤而死，伍子胥是被逼无奈而死，曹娥是为父亲尽孝而死。相比之下，人们更推崇屈原的爱国主义情操。

爱国、忠君、孝义等品质，说到底都符合中国的传统美德标准，作为主流文化推广也是可以理解的。因此，与其说端午节日来源于历史人物，不如说这些历史人物赋予了端午节日更深厚的纪念意义。

上古夏至说和华夏祭龙说

上古夏至说和华夏祭龙说，这两个说法抛开了历史人物的影响，是结合中华文明发源地的水土条件和人文风俗讨论的。

“端午”一词最早出现于西晋时期，周处的《风土记》有这么一句话：

“仲夏端午谓五月五日也，俗重此日也，与夏至同。”

也就是说，端午即夏至。

● 夏至

最早提倡夏至说的人，是黄石先生。1963年他在《端午礼俗史》一书中提出，端午节如涓涓之水发源于远古时代，端午节源于夏至说闻世后，学者吞吐百家。

同样持这一看法的刘德谦先生提出，端午来自夏、商、周时期的夏至，而且端午节的“斗百草”、“采杂药”等活动，实与屈原无关。

他在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中考证：《荆楚岁时记》并未提到五月五吃粽子的节俗，却把吃粽子写到夏至节中。至于竞渡，隋代杜台卿的《玉烛宝典》把它划入夏至日的娱乐活动。

中国社科院民族学人类学研究所的何星亮先生，在2006年的韩国首尔举办的国际学术会上补充夏至说，提出端午节即夏至的观点。

而端午来自华夏祭龙的说法，是闻一多先生在《端午考》和《端午的历史教育》里提出的。他认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。

● 闻一多先生

首先，端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入水里常被蛟龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。

其次，竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。

最后，古代五月初五有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。

的确，近代大量出土的文物和考古研究表明，闻一多先生的考证是科学的。中国的长江流域和黄河流域一样，同是中华民族古老文化的发源地。中国长江以南曾居住着一个龙的图腾族群，即古百越族，直到秦汉时代尚有百越人。

当地五月多雨，江河汛期，人们把希望寄托在操纵水的龙身上，以祈祷风调雨顺。端午节就是他们创立用于祭龙祖的节日。

● 龙图腾

另外，闻一多先生还考证到，当初有五个以龙为图腾的部落一起定吉日，以五月的第五个日子为祭祀日。

华夏民族崇拜“1、3、5、7、9”这几个数字，像三月三日（上巳）、五月五日（端午）、七月七日（七夕）、九月九日（重阳），这样的叠日为吉日。

与吉日相反的，还有一个“恶日说”。

先秦时代普遍认为五月五日为恶日，相传这天邪佞当道，五毒并出。

● 五毒，即蜈蚣、毒蛇、蝎子、壁虎和蟾蜍

《风俗通义》里写到：

“五月五日生子, 男害父, 女害母”

“五月到官，至免不迁”

“五月盖屋，令人头秃”。

也就是说，抚养端午出生的孩子，会给父母招来不幸；五月赴官，影响仕途；五月盖房，还会遭受现代人最害怕的头秃。

《夏小正》中记：

“此日蓄药，以蠲除毒气。”

即要在当天要储备药物，以消除毒气。

因此，端午是消毒避疫的日子。

为什么说端午这一天这么“恶毒”呢？

从现在看来，只是气温高、环境湿热，导致的蛇蝎蜈蚣等四处爬行，时疫瘟毒多发，显得五行属火的端午更加“热毒”了而已。因此，端午这一天更需要保重身体，这就是我们这么在意“安康”的缘由之一。

后记

一家大小，出门走走，去围观壮汉们划舟江上激起的浪花，吃着荷叶包裹着的粽子，大人给小朋友说说那些可歌可泣的人物故事……

● 赛龙舟绘图

在不同时期，各地各俗，端午文化异彩纷呈。

发展到现在，端午节更多是融合了赛龙舟、吃粽子、纪念历史人物等文化内涵的传统节日，它代表了中华民族传统文化的源远流长、生生不息。

端午的来源历史悠久，其文化内涵也在不断丰富，这正是最耐人寻味的地方。

参考资料：

人民日报海外版-《端午始源说》

综合网络以及文内提到的书籍文献

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