《周生如故》没有历史原型。周生辰是一个充斥着传奇性色彩的人物，他自恃无情却专情忠贞，他一意报国为家国付出，乃至牺牲自己的性命，他坚强不屈精明能干，在性命的最后时刻一直无悔。那样的周生辰几近完美。

他上辈子是小南辰王，心存家国天下百姓。却由于和储君之妃时宜有隐匿情事而被惩处剔骨之刑。小南辰王去世后第四日，储君之妃命殒。有传言她是在王爷府十丈高楼自缢身亡，亦有传言她是自长安城门跳下，众说纷纭，终无结论。此生，他是周生辰，周生氏族的大儿子，伯克利化学院校副教授。眉宇间书香气极浓，容貌一般，说不上来不好看，却是过目即忘。不会有很多的攻击性，除开在书香气中，有淡淡的陌生感外，这张脸真的是最好不过，再舒适不过。有风度，却并不是风流倜傥。后者稍显浮躁。而他，恰如其分。不傲不浮，抱诚守真。纵使音容已变，可他心里，仍然有国。

很多神话故事与历史间的连接，都是清晰可辨的。

（一）篇

希腊神话：宙斯先后和三个姐姐成婚，天后赫拉是宙斯的第三个姐姐，图为宙斯与赫拉；

中国神话：民间传说里有伏羲兄妹成婚的故事，图为伏羲兄妹；

日本神话：父神伊邪纳岐和母神伊邪那美是兄妹。

神话通常都是现实的映射。在远古的母系氏族社会，婴儿通常都是“知其母不知其父”。事实上，保证一个规模不那么大的部落繁衍下去是重要的事情，必要时人们会选择。只有在人类技能水平上升后，部落规模增大，部落间有了交战和融合的契机，才发现了近亲通婚的弊端。

父系社会逐渐开始摒弃，这是文明发展的必然结果，归根到底是生产力发展的必然结果。所谓神的传说，其实是我们先祖走过的路。

（二）生育篇

凯尔特神话：海豹妖精Selkie在水中游泳时穿着海豹的皮，到了陆上以后便会变成非常漂亮的美人。他们脱下的海豹皮如果被人偷偷拿走并藏起来的话，他们会和那个人一起生活并结婚什么的。可是之后一旦他们找到海豹皮，便会决不留情地马上回到海里。

图片来自电影《海洋之歌》，其背景便来自这个神话。

中国神话：织女在池中洗澡，牛郎偷走了她的衣服，迫使她和他成亲，生下两个孩子。而织女后来却回归天庭，两人每年只见一面。类似的故事还有田螺姑娘，田螺精和男性成亲，婚后男人把田螺壳取出给孩子把玩，却被田螺姑娘抢去，变成田螺逃走。

日本神话：小泉八云的《怪谈》中有这样的一个故事：有一对住在深山老林中的樵夫父子以砍柴开干柴店为生。一日，这对樵夫父子在山里砍柴的时候遇到暴风雪，被迫在山中的一间小木屋留宿。这间小木屋空无一人，父子见状就安心住了下来。岂料这间小木屋竟是雪女的香闺，半夜，一个穿着白色和服、肌肤雪白的美女从屋外闯了进来。小樵夫被惊醒，看到是传说中的雪女吓得浑身打颤，动弹不得，眼巴巴地看着雪女走到老樵夫身边，弯下腰、吹口气，老樵夫瞬间变成了“冰鲜”。接着，雪女又走到小樵夫的身边。也许是看到小樵夫长得俊俏，雪女的杀意顿减，只是警告小樵夫说：“如果你把今晚发生的事告诉别人，我就杀了你。”说罢就消失在暴风雪中。数年后，又是一个下雪的夜晚，一位美若天仙的年轻姑娘来到小樵夫的家门前，请求他收留。大概又是寻亲不遇、盘缠用尽，请大官人大发慈悲收留贱妾，贱妾自当做牛做马报答相公之类的老套桥段了。小樵夫欣然接纳，很快贱妾就从做牛做马变成做人老婆，最后还做了孩子他妈。由于小樵夫的老婆漂亮又贤惠，肤色雪白一点也不像当地的村姑，因此小樵夫的艳遇成为了村里面人人羡慕的谈资。可惜，又是一个下雪的晚上，曾经被雪女伤害了弱小心灵的小樵夫始终忘不了父亲惨变“冰鲜”的噩梦，便把当年的恐怖经历告诉了妻子。岂料小樵夫话音刚落，漂亮贤惠的老婆霎时变成了当年狰狞的雪女。只见雪女狠狠地警告小樵夫：“我当年就警告过你胆敢说出来就杀了你。看在我们的儿子份上，我再饶你一次。你要好好照顾儿子，否则我会回来杀了你。”说完又像当年一样消失在风雪之中。从此，小樵夫的老婆再也没有出现过。

图为雪女。

这些故事，都是更残酷的现实的映射。 在那蒙昧的年代，女人结了婚只能不停的生育，在生产无比危险的年代，不知多少孩子没了妈妈。 当孩子懂事会说话时，会问妈妈去了哪里。而痛苦的父亲无法回答，幼小的孩子无法理解什么是“死”，只好撒谎欺骗孩子。

“你妈妈回到天庭了，在银河的另一端，我们再也不能相见。”

“你妈妈回到大海去了，她变成了海豹，不知道什么时候才能回来。”

“你妈妈回到深山中了。我们无法见到她，见到她也许她会杀死我们。”

中国是农业大国，孩子们想理解什么是“田螺”很容易，而土生土长的道教，也让孩子们知道是有天庭存在的。所以我们会选择“田螺”和“仙女”。

同理，四面环海的英国人，更容易理解什么是“海豹”，而满是山地和丘陵的日本，在大雪封山的日子里，塑造一个“住在山里的雪女”，简直契合度再好不过了。

久而久之，这些故事讲得多了，连那些痛苦的父亲自己，都相信了自己的臆造。于是在一代又一代人的加工下，形成了如出一辙的神话传说。然而当我们剥离开神话的神秘外衣时，却发现内里掩藏着无数母亲惨死的现实，是那些伟大的母亲孕育了这个世界。

雪女的画风为什么和另外两种不太一样？

织女，田螺姑娘和海豹女都不会一言不合取人性命。为何雪女如此残忍？

其实雪女的另一个侧面，是日本人对雪的拟人化： 脆弱、柔美、伤感。这三种情绪构成雪女的灵魂，这正是自然界冰雪的拟人化。

在岐阜县的传说里：雪女则是以雪球的形状出现。她会来到山中小屋，祈求水喝，此时如果按照她的要求给她凉水，人们就会为她所害。但如果给她一杯热腾腾的茶水，或者请她到炉边取暖的话，她就会畏惧的离去。

将这两个侧面融合到一起，兼具绝美、脆弱。伤感和狠辣的柔弱女性形象才是雪女的完整形态。 日本人自古在一片岛国生存，地震等各种灾难频频爆发，使得他们懂得生活并不能永驻，脚下土壤时刻动荡，危机感令日本人倍加珍惜和欣赏瞬间的生命和美感，崇拜盛开即凋零的“樱花”图腾， 追求及时行乐，而深埋在骨子里的则是对安全感的缺失。而一言不合便杀人或消融的雪女，不过是日本民族心底这种不安全感的映射罢了。

由此可见，一切神话故事，都有其现实来源，而且它们并不难追溯。

狂战士维京人

维京人基本上是最具男子气概的核心人物，维京人只是到处杀人和抢劫和掠夺和战斗。维京人是勇猛的战士，他们走遍了世界各地，包括美国，并且成了神话，所以我们还在继续制作关于他们的电影。但有时，正常的维京人是不够的——这就是传说中的狂化战士。在奥丁的推动下，狂化战士比普通的维京人更可怕——狂化后将更加暴怒的整个部落。基本上，他是古代的超级恶魔，维京人的强化版。这意味着它们肯定不存在，因为人类将无法生存下去，不是吗?

狂化维京人实际上可能存在的，而且非常强大。然而，遗憾的是，这种力量可能不是来自于他们自身。最有可能的是，他们强大的力量来自于大量的药剂。看过一部超级英雄电影吗?那是因为这种药剂真的有效!

但不要想你喝了这种药剂，你就能成为一个疯狂的人？这种要求世界上是被禁用的，没有人愿意解除禁令。即使是那些在技术已经成熟的国家，国际上也是不允许这种药剂出现在世界上。

亚马逊传奇

说到我们知道的其他地方，亚马逊怎么样？你知道，像亚马逊雨林。相信大家应该都听过。

好的，那么在神话中的亚马逊人是一群勇敢的女武士，可能是不死的，这就是“奇迹女人”，你可能不知道在世人接管世界之前她们已经统治了这个世界。但这实际没有发生。有些人非常不相信亚马逊的神话，他们甚至坚持认为亚马逊女人只是杜撰出来的的人。因为那时候，没有男人她们怎么生活下去？

但不，她们是存在。在二十世纪九十年代初，考古学家发现了在哈萨克斯坦150座坟墓。发现许多这样的女性，如史密森学派所说的那样，这些女性并不平凡。“ 她们和武器一起被埋葬，平均来说，她们大部分身高高达160厘米，当时身高很高，这表明她们就是战士女性，这也是亚马逊的传奇。

当然，我们没有实际的证据证明他们是不朽的，但是我们知道一个事实，即使亚马逊人只是简单的战士，如果各种历史文献中所记载的那样（是令人敬畏的、害怕的巨人怪物），她们出现的地方是真实的，这是否意味着奇迹女人也是真实的？大概是美国人不想让有女人统治世界的传说存在吧！

洪水的神话

诺亚的洪水是有史以来最有名的神话之一。它讲述了上帝发出的一场巨大的洪水的故事，一场灾难，男子诺亚提前预警。他将人们聚在一起，并将他们从即将到来的灾难中救出来，像石器时代的罗兰·艾默里希在电影里一样。但若亚并不是唯一的大洪水神话故事 - 几乎每个文化都有一个这样类似故事。例如，也许Agamemnon的最早的书面故事Agamemnon的特点是像若亚这样一个很大的洪水，也是非常强大的故事，如果都是一样的存在，那么圣经里的故事可能就要被推翻。

当然，有一个很大的原因，洪水现在遍布各地。那是因为它真的发生了！在黑海地区，发生了一次巨大的洪水，相当于一次有两百个尼亚加拉瀑布的力量。它完全摧毁了土地，它没有若亚洪水那样的神话色彩，因为它没有摧毁整个世界。但是，如果你身在其中，洪水覆盖了你可以看到和曾经知道的所有土地的时候，你觉得区别在哪里？

国王米达斯

米达斯（Midas) 一译迈达斯，是希腊神话中的佛律癸亚国王，贪恋财富，求神赐给他点物成金的法术，狄俄尼索斯神满足了他的愿望。最后连他的爱女和食物也都因被他手指点到而变成金子。他无法生活，又向神祈祷，一切才恢复原状。人物故事 金手指的故事 米达斯王是希腊神话中的人物, 他经常因为具有点石成金的能力而为人所知。

现在，他没有通过触摸把东西变成黄金可能。但是，他是一位三千年前在土耳其境内的真实国王。没有人确切地知道他点石成金的神话是如何发生的，但有些人认为这是一个解释皇室为了财政耍的一种手段。或者说，它可能只是一个道德故事。我们所知道的是，米达斯是真实的，如果我们有机会获得米达斯的这种功能，我们肯定回去做些什么，但这是不大可能的。

亚特兰蒂斯

亚特兰蒂斯位于欧洲到直布罗陀海峡附近的大西洋之岛，一传说中拥有高度文明发展的古老大陆、国家或城邦之名，最早的描述出现于古希腊哲学家柏拉图的著作《对话录》里，据称其在公元前一万年被史前大洪水毁灭。

公元前350年，古希腊哲学家柏拉图的《对话录》在古希腊广泛流传。在对话录中，柏拉图以对话的形式第一次描绘了亚特兰蒂斯 。2011年时，一支考古队声称他们已找到了亚特兰蒂斯的位置：在西班牙南部的泥滩之下。 2013年12月，葡萄牙西边海域发现海底金字塔，疑似亚特兰蒂斯遗迹。

传说中亚特兰蒂斯以海洋之神的子民自居，对大海有着强烈的崇拜，它与利莫里亚文明（Lemuria）并存于当时的地球，利莫里亚文明位于现今澳大利亚东北方向的一块古大陆上。两个文明在一万年前先后沉陷于灭世洪水之中。

现代科学发现，在大洪灾之前，地球上或许真的存在过一片大陆，这片大陆上已有高度的文明，在一次全球性的灾难中，这片大陆沉没在大西洋中。而近一个世纪以来，考古学家在大西洋底找到的史前文明的遗迹，似乎在印证着这个假说。在民间的说法中，人们把这片陆地叫做“大西洲”，把孕育着史前文明的那个国度叫做“大西国”。

希伯尔波利安的远征

公元前4世纪，亚历山大东征时，就在波斯国穿着一件‘赛里斯丝袍’出现在他的军队……赛里斯（SERES）是西方人关于中国最早的“知识”和传说。它既表示一种织物，也指产生这织物的国家。在他们的想象中，就有“烈风之山”和“北风之北”直到“大海之滨”的‘希伯尔波利安民族’，就有“独眼的阿里斯马普巨人”和“极北人”，并且在许多作品中明确表示：“除‘极北人’之外，其他民族都侵占别国领土”。他们所说的“希伯尔波利安民族和极北人”就是农耕的中国汉人，而他们所称的‘阿里斯马普人’和‘侵占别国领土的民族’则是对‘游牧的匈奴和后来蒙古人’的泛指。也就是在中国历史上，时常南下与中原发生冲突和战争的“戎狄”和“胡人”。这大概都是他们所指的全部，是亚历山大大帝征服世界时目所不及——而遗漏的东方。

索多玛和蛾摩拉

索多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于耶和华，耶和华要派两位天使去毁灭这城。18:23-33亚伯拉罕为索多玛祈求，神答应他只要那城有十个义人，就不毁灭那城。19:4-5可是他们还没有躺下，索多玛城里各处的人，连老带少，都来围住那房子，呼叫罗得说：“今日晚上到你这里来的人在哪里呢？把他们带出来，任我们所为。”

最后，天使将罗得和他的妻子、两个女儿救了出来，让他们逃到琐珥去。耶和华将硫磺与火从天上降与索多玛与蛾摩拉，把那些城和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的都毁灭了。一时平原全地烟气上腾，如同烧窑一般。罗得的妻子不听天使的警告，顾念索多玛，在后边回头一看，就变成了一根盐柱。

经过最近考古发现索多玛城确实存在，后由于地震和地陷自然灾害沉落地下；一般学者推测位于今死海南部浅水的地方（历年来死海水位上涨，淹盖邻近的乾地）， 而该处就是创14:3提及的古代的西订谷──南端有所、蛾二城，有溪流灌溉的肥沃平原。这种推测是基於以下两点：

1.考古学家在上述地点邻近的高地发掘出一城市，内有宗教祭坛，城中陶器约属主前2300至1900年间，正是亚伯拉罕的时代，而此城在这年代之后即被废弃了。

2.在死海南端偏西的山脉有许多盐柱，与创19:24所提吻合。

推荐一本书吧，虽然写的是各类神话体系中涉及的城市，但基本上将神话体系这方面的内容也顺带说得挺全了，书名是《神话之城》 ，作者是席路德。

这是我摘抄的【内容简介】，咱们主要看里面的神话体系和故事，其实对比着城市看，会发现很多神话故事的源头是真实的，印象更深。

这本书选取了拥有丰富神话传说的古城20座，跨越五大洲15个国度，目的是探寻从人类文明曙光中崛起的伟大城市。神话故事的时间跨度从人神共居的年代延展到中世纪及近代，除了希腊神话、罗马神话等广为人知的神话体系，还包括北欧神话、凯尔特神话等普通读者陌生但奇幻文学常常涉及的神话，兼及两河流域神话、美洲神话、南太平洋神话等冷门神话体系，也囊括了现代人造克苏鲁神话，基本上算是世界神话旅行手册了。

【以下是我的一点儿个人感受】 神话情怀的回归步履迟迟，自称7级附魔师的席路德带着《神话之城》仿佛在催促着它的脚步。 对袁珂先生的学术著作有过一些了解，在导师的帮助下也研究过一点点神话学。感触很深的是，比起我们如今的神话学建构，神话情怀的呼唤也许更加重要。

这种情怀从表层的角度说是神话中那些正面精神的传承，而再往深去探寻，便有了容纳多元世界认知的内涵。 从这个角度说，《神话之城》的切入点非常巧妙，它横跨七大神话体系的神谱，用20座城市的前世今生进行串联，人们在阅读过程中很容易产生神话之间的横向对比，从领略神话学的疆域辽阔到深思人类远古时期的精神家园。

当然，这种横向跨越必然带来的是每个点的相对浅显，然而，对于已然碎片化的阅读时代，也许，呼唤更多人先来关注神话学显得更加实事求是。过往神话逐渐清晰，新的神话正在悄然上演。

秦始皇曾派过徐福带着500个童男童女去过如今的日本，然而却一去不回。

我上初中的时候，有一天上历史课，老师突然提到，他说秦始皇因寻找长生不老药而派了500个童男童女去到如今的日本。当时他说这是个传说，不知真假。当时听到老师说后，我就在想，难道日本人其实是那500个童男童女的后人。

以前没当回事儿，直到后来喜欢上了历史。深入了解后，才知道秦始皇原来真的派过500个童男童女去过日本。

给大家讲述一个观世音菩萨显灵的神话故事

五一被亲爱的妈妈带到了人间，五一听着妈妈的故事，唱着妈妈的歌谣，像一棵豌豆苗长大了，妈妈的故事带着神话般的色彩，五一最爱听妈妈讲《和尚与美女》的故事。

 

早春二月，河水冰凉，美女要过河，过河的汀石已被河水淹没，美女无措，此时，一个和尚到河边汲水，佛门乐善好施，欲背美女过河，美女心存感念，脱鞋拾履，和尚背起美女，缓缓过河。

 

河面宽宽，潮汛泱泱，和尚背着美女，涉水走到了河的中央，美女的绣花鞋，在和尚的眼前荡漾，和尚近距离目睹了美女的‘绣花鞋’，淫意暗生，一边背美女过河，一边捏美女的脚。

 

和尚涉水对岸，美女露出真身，原来美女是天上的神仙下凡，观世音娘娘体察民风，娘娘偶遇和尚，欲测查出家人的修行，娘娘忖道：‘你人善心不善，打你变黄鳝’，于是，人间留下了这段‘和尚背美女’的神话......。

 

五一读初中的那年，喜欢上同班的一位美女，美女也是观世音娘娘变的吧？不然美女哪会这么的美，五一和美女同桌，美女叫二月，五一上课专注二月，老师多次批评五一，上课别走神。

  

一天，二月没来上学，五一闷闷不乐，胡乱涂鸦，画一池碧水、画一只‘丑小鸭’、一只飞翔的白天鹅，五一在草稿本上写道：‘红花、红花、几月开，一月不开、二月开’。

五一突然想起，应该为二月做点什么，对！帮二月做课堂笔记，那天，五一把老师的每一句话，完完整整地记录下来，偷偷放在二月的抽屉里。

 

放学后，五一骑着爸爸的自行车，在二月的家门口转悠，二月家的大门一直紧闭，五一无精打采地回到家，饭也不吃，蒙头就睡，妈妈怕五一病了，嘘寒问暖，五一说：‘妈妈！我想睡一会’。

 

五一睡到天亮，背起书包去上学，刚进教室，见二月埋头写作业，五一问二月：‘昨天你去哪里了？’，二月不言语，继续写作业， 五一的手膀触碰到了二月，二月红着脸对五一说：‘你好好读书吧！以后我不能和你一起读书了’。

  

说完，二月起身要走，五一拉着二月不撒手， 二月央求道：‘快放手！同学们快进教室了’，五一就是不放手，拉扯中二月跌倒了，五一吓得一身冷汗，赶忙扶二月，原来，五一做了一个梦，妈妈正俯身亲吻五一的额头。

 

打从梦中醒来，五一再也没见过二月，一天深夜，有人轻轻敲打五一的房门，五一开门一看，二月出现在五一的门前，五一把二月请进家门，责怪二月为什么一声不吭就走了，两个离散的恋人，泪眼婆娑。

二月告诉五一：家人被下放到农村去了，因不会干农活，日子过得很辛苦，为了减轻爸妈的负担，二月从农村跑回城市，想打零工。

 

早春二月，春寒料峭，二月太累了，合衣而睡，五一想抱抱二月的脚，让五一和二月像糖水一样交融，五一想起了妈妈的神话故事，《和尚与美女》， 二月也是观世音娘娘变的吧？

历史上传说的故事可信度极底，因为东西越传越少，话越传越多，一个事情，一句话经过代代相传，把一件事情放大千倍万倍。

再根据朝代不同的文化背景，添进去与时代相适应的文化新理念，越传越悬乎，真真假假真假渗半，忽悠你没商量。

在有文字记载以后的事，就不能称传说了。

历史上那些看似传说却是真实发生的故事？

大禹治水，水是世界上万物赖以生存的命脉，没有了水，世界上就什么也不存在了，水在养育着万物生长的同时，又给世界带来灾难，引水灌溉，治理水患，是人们生存的根本，是人们长期治理水的目标，时值今日水利工程还时直接影响国家经济建设的基础工程，大禹治水是历史上看似是传说却是唯一一个发生在人类史上最真实的故事。

神话故事是源于人类的生活时代，对于大自然的认知和了解。当然不同时期人类生产生活水平不一样，决定了人们对大自然的认知自然就不一样。加上人类生活的地理环境不同，也产生了不同的神话体系，诸多神话故事就在人类生活中流传。

很多神话故事都是有历史依据，甚至有一些神话故事就是真实的记载。下面的回答是根据史料文献记载，也纯属个人的想象。

所以“后羿射日”的传说，我们完全可以理解。后羿带领善射的有穷队逐一打败诸侯国，控制征服天下，也为百姓带去了安居乐业的生活。

同时对于寒浞的过分信任，让他丢掉了性命。后羿被杀，寒浞自立为夏朝的王，统治者天下。直夏启的孙子少康，发奋图强，在不断的努力下终于灭掉寒浞，有穷国也被灭，实现了夏朝的中兴，这才延续了夏朝的国运和夏启的血脉。

本文参考：《百家姓.戈》《百家姓.寒》《水经注.卷十五》《左传 襄公四年》《论语·宪问》《夏训》《左传》《尚书.夏书.五子之歌》《水经注.卷十五》《宋史本纪 卷三十二》

神话故事其实反映的是古代人民对自然力的斗争和对理想的追求，它是一种精神寄托、人类的向往和宗教的实化展现，对后世的文学艺术有深远的影响。是民间文学的一种，是古代人民口头之间的创作。而神话的产生取决于当时的社会本质。当时人们必须依靠集体，共同获得生活资料，抵御野兽和敌人，对生活的一种精神寄托。

如上古时代的女娲造人，夸父追日、愚公移山，精卫填海等；都为人类创造了巨大贡献，以至于让后人对这种精神上的向往和追求，其实也是有一定的依据而互相传播。

有句话说的好，历史比小说更精彩，因为小说要考虑合理性，历史不用，发生了就是合理的。

《左传·成公十年》里记载了这么一个故事，晋景公有一天做了一个恶梦，有恶鬼索命。醒来后询问桑田巫询问，巫师说：“不食新矣。”也就是说他将吃不到新出产的麦了。

后来晋景公命人献上新麦，做成麦饭，出示给让桑田巫看到，意思是你看，你说的不准，然后将桑田巫杀了。晋景公正准备吃麦饭时，感到肚子不舒服，就去上厕所，结果掉到粪坑中死亡，最终没能吃上新麦饭……

神话故事来源于生活，不过古人对于大自然的认知有限，加上交通不发达，有时候几百公里以外或几千公里以外发生的事都不知道怎么回事，往往就会变成神话故事来传播。

在这里试谈一个神话故事《共工怒撞不周山》，水神共工是一个有名的恶神，人的脸，蛇的身子，红色的头发，性情凶暴，话说有一次共工和火神祝融打仗，这两个神是水火不相容啊，这次战争打的很猛烈，从天上一直打到凡间，共工和他的一帮手下，鼓动起大波大浪，前去攻打祝融，然而终究敌不过火神发出的炎炎烈火，代表邪恶的共工被打败了，失败的共工一怒之下，就去撞不周山，不周山是一根撑天的柱子，这撑天的柱子被撞断后，半边天空坍塌下来，天上露出了一个大窟窿，地面上也破裂成纵一道横一道的黑黝黝的深坑。大地上洪水泛滥，百姓苦不堪言，后来也就有了女娲补天的故事。还有的神话故事是共工与黄帝后裔颛顼之间的战争，被打败怒而头触不周山。

古代神话故事中的帝王，基本上都是原始部落的首领，而距今4000年前，中国正处在黄河古文明的巅峰时期，黄帝的后裔颛顼、帝喾之后，各部落实力都大大的增强，于是部落联盟首领之位的争夺经常发生，唐尧、虞舜、共工、祝融等都是几个部落的首领，共工氏部落负责水文地理和治理水利，而祝融氏负责火事管理。尧舜依靠本部部落的强大，先后获得了部落联盟首领的位置，而共工氏也想争夺首领之位，因此发生了战争，这个时候一场地震发生了。

黄河水被截流几个月后，蓄水量达到了一个惊人地步，当河水冲破堰塞湖坝顶，继而引起了溃坝，一场大洪水从黄河上游迅速向下游冲击而来，洪水裹挟着泥土岩石沿黄河倾泄而下，极短时间内释放的能量横扫了整个黄河流域，沿河的很多部落遭到了灭顶之灾，黄河中下游陷入了一片汪洋之中，人们认为是共工撞断了不周山导致天破了，天水倾泻而下，所有部落就联合起来，商量解决补天，于是各方进献各种石头、各类祭品，祭祀始祖女娲，而经过一段时间的泄洪，黄河流量也变得正常，人们以为是女娲补天的功劳，也就有了女娲补天的神话故事。

黄河水流量虽然正常了，但是黄河下游河道却被冲毁，黄河经常改道，经常会发生洪灾，于是就有了大禹治水的故事。经过考古家们的发现，会发现很多神话故事是有出处的，只不过在原始社会对于大自然认知不足，往往因为神秘而敬畏，也就有了各种各样丰富多彩的神话故事。

周生辰死的太惨了

难过了好几天 今天查了下原型 好家伙!

这两一个比一个惨!

元怿被冤死 结果墓还被一个县令误挖了 这狗县令以为是司马昭的墓 挖墓志才知道是元怿的墓

墓里已经被盗空了 看考古人员写的文章

里面就剩下壁画栩栩如生 画的都是武将棺椁已经腐烂 白骨一具

本来就挺难过的 结果查完原型更难过了
墓在今年8月份又重新加固了 差点被前段时间的大雨冲垮…怎么会有这么惨的王
#周生如故
感谢大家关注点赞和收藏,原型的起点猜测来自于豆瓣和微博的粉丝们的看法，我自己去查了之后相似之处的确太多很难让人不把元怿作为原型看待。

元怿的墓志网上可以查到有感兴趣的可以去看下完整版
元怿的墓在洛阳瀍河区,墓志现存于洛阳博物馆。这个清河王身世背景真的很有意思，推荐大家去查看
作者说了没有原型,大家就当个故事看吧。

以上言论有不妥的地方多多包涵。